東小田峯遺跡: 新古代史の散歩道

東小田峯遺跡（ひがしおだみねいせき)は、福岡県朝倉郡筑前町に所在する、弥生時代前期から中期にかけて営まれた集落遺跡および墓域からなる複合遺跡である。筑紫平野北端部、曽根田川西岸の河岸段丘上に立地し、低湿地と段丘という異なる自然環境を近接して利用できる点に特徴がある。この立地条件は、水田耕作に適した土地と安定した居住域を同時に確保するうえで有利であり、弥生時代初頭における農耕集落の成立を支えたと考えられる。

概要

本遺跡では、日本列島に稲作が伝来して間もない段階から本格的な水稲農耕が行われていたことが確認されており、北部九州における弥生時代集落の展開を考えるうえで中核的な位置を占める遺跡と評価されている。集落規模や墓域の形成状況、社会的分化を示す考古資料の存在から、同時期の北部九州に成立した政治的・社会的単位、すなわち『魏志倭人伝』に記される「国」に類似した社会構造と比較しうる規模と性格を備えていた可能性が指摘されている。ただし、文献史料と直接対応させることは慎重であるべきであり、あくまで社会構造の類似性という観点からの比較にとどめられる。

東小田峯遺跡の特徴

東小田峯遺跡の大きな特徴の一つは、青銅器製造に関わる遺構・遺物が確認されている点である。坩堝、青銅器の土製鋳型、炉壁片などが出土しており、遺跡が単なる農耕集落ではなく、青銅器の鋳造を行う技術集団を内包していたことが明らかとなっている。内陸部に立地しながらも、沿岸部の須玖岡本遺跡や三雲南小路遺跡と共通する高度な金属加工技術を有していた点は注目され、技術や原材料が広域的なネットワークを通じて流通していた可能性を示している。

発掘史

1926年（大正15年）には、甕棺に収められた前漢鏡と鉄戈が偶然発見され、副葬品を伴う甕棺墓の存在が知られるようになった。戦後の昭和20年代以降には、地元の朝倉高等学校史学部による継続的な調査が行われ、弥生時代前期に成立した居住域と墓域が明確に区分された遺跡であることが確認された。さらに、昭和60年から62年にかけて県営圃場整備事業に伴う大規模発掘調査が実施され、甕棺墓427基が確認されている。これは北部九州の弥生時代前期墓地としても有数の規模であり、集団が長期間にわたり安定して存続していたことを示す。

遺跡の構造

遺跡は大きく三つの区画に分かれ、北側および南側に甕棺墓が集中する墓域が形成されている。一方、調査区中央部ではL字状の溝によって区画された範囲に居住域が確認されており、生活空間と埋葬空間を明確に分離する集落構造が認められる。この墓域の中で特に注目されるのが、南側墓域に位置する10号甕棺墓である。

10号甕棺墓

10号甕棺墓は、約20メートル四方の平面規模をもつ隅丸方形の墳丘墓（2号墳丘墓）のほぼ中央部から検出された。甕棺内からは、重要文化財に指定されている前漢鏡2面（内行花文清白鏡・内行花文日光鏡）をはじめ、鉄戈1本、鉄剣1本、鉄製鑷子1点、円形のガラス製璧2点、布片などが出土した。鉄戈は柄を装着した状態で、甕棺の接合部直上に置かれており、被葬者の武的・象徴的性格を強く示す配置と考えられる。

これらの副葬品の内容と質から、10号甕棺墓の被葬者は東小田峯遺跡における最高位の人物、すなわち当該集団を統率した首長的存在であったと評価できる。一方で、須玖岡本遺跡や三雲南小路遺跡の首長墓と比較すると、副葬品の点数や構成には差異が認められ、より広域的な政治秩序の中では下位に位置づけられる首長であった可能性が高い。このように、東小田峯遺跡の首長像は、「遺跡内部では最高位でありながら、北部九州全体では中位ないし下位の首長」という二重の評価によって理解される。

ガラス製璧が示すもの

ガラス製璧は、三雲南小路遺跡、須玖岡本遺跡、東小田峯遺跡の三遺跡から共通して出土しており、科学分析の結果、バリウムを含む鉛ガラス製であることが明らかとなっている。これらは威信財として首長層に限定的に配布された可能性が高く、三遺跡が同一または密接に連関した社会圏に属していたことを示唆する資料といえる。

その他の遺構

このほか、調査区南側の357号甕棺墓では、長辺約3.7メートル、最大幅約3.3メートルの大型土坑内から細形銅剣が出土している。この銅剣は背幅が細く、鋒部の研磨が丁寧であることから、実用武器というよりも象徴的・威信的性格を帯びた青銅器であった可能性が指摘されている。また、114号竪穴建物跡から出土した銅矛の土製鋳型は朝鮮半島系青銅器の系譜を引くものであるが、その製作技術は前漢鏡の鋳型と共通しており、複数の技術系統が在地で融合・継承されていたことを示している。

土器の特徴

土器類についても多量の丹塗土器や黒塗土器が出土している。丹塗り注口土器には、ベンガラなどの顔料を用いて赤色に彩色し、ヘラ状工具で表面を丁寧に磨き上げたものが含まれ、儀礼や饗宴など特定の場面で使用された可能性が高い。一方、塗装や仕上げが簡略な土器も認められ、用途や使用場面の違いに応じた土器製作が行われていたことがうかがえる。

東小田峯遺跡にみる弥生時代前期の階層分化

弥生時代前期の社会構造をめぐっては、階層分化の進展度をどのように評価するかが長く議論されてきた。近藤義郎（1983）は、「弥生時代前期の埋葬においては、副葬品の有無や多少にかかわらず、多くの場合、一般埋葬との間に明瞭で際立った差異を示さない」ことを指摘し、この時期の社会がまだ固定的な身分制度を形成していない段階にあったと論じている。この見解は、弥生前期社会を基本的に平準的な集団として捉える立場を代表するものといえる。

一方で、近年の発掘調査の進展により、弥生時代前期においても、集団内部における地位差や役割差が、限定的ながら物質文化として表出し始めている事例が各地で報告されている。とりわけ北部九州では、甕棺墓の一部に漢鏡や鉄製武器、ガラス製装身具などの威信財が集中する例が知られ、階層分化の萌芽を示す資料として注目されている。

東小田峯遺跡は、このような研究動向の中で、弥生時代前期における階層分化の具体像を検討するうえで重要な事例を提供する遺跡である。同遺跡では、427基に及ぶ甕棺墓が確認されており、その大多数は副葬品に乏しく、埋葬施設の規模や構造にも大きな差異は認められない。この点において、東小田峯遺跡全体の墓制は、近藤が指摘した「差異の乏しい弥生前期墓制」の一般的傾向と整合的である。

しかしながら、その中にあって南側墓域に位置する10号甕棺墓は、明確に異なる性格を示す。10号甕棺墓は、約20メートル四方の平面規模をもつ隅丸方形の墳丘墓の中心部に位置し、前漢鏡2面、鉄戈、鉄剣、ガラス製璧など複数の威信財を組み合わせて副葬している点で、一般の甕棺墓とは画然と区別される。この差異は、副葬品の数量的増加にとどまらず、漢鏡や鉄製武器といった象徴性の高い物資が集中している点に特徴がある。

このような状況は、東小田峯遺跡において、集団内部における社会的地位の差異が、まだ全面的・制度的な階層構造として確立する以前の段階で、特定の個人に集中的に表現され始めたことを示していると考えられる。すなわち、社会全体としては依然として平準的な性格を保ちつつも、その中から首長的役割を担う個人が析出し、対外関係の統括や儀礼の主宰といった機能を象徴的に体現する存在が現れた段階と位置づけることができる。

また、10号甕棺墓に副葬されたガラス製璧が、須玖岡本遺跡や三雲南小路遺跡と共通する素材・製作技術を有することは、東小田峯遺跡の首長的個人が、広域的な交流圏の中で威信財の分配や技術・物資の媒介に関与していた可能性を示唆する。この点からみると、東小田峯遺跡の階層分化は、単なる経済的格差の反映ではなく、象徴資源や対外関係の掌握を通じて形成された「権威の差異」として理解することが妥当である。

以上のように、東小田峯遺跡は、弥生時代前期における階層分化が、集団全体の均質性を基盤としながらも、首長的個人の突出という形で徐々に可視化されていく過程を具体的に示す遺跡である。その様相は、弥生社会における階層形成が、急激な身分制度の成立ではなく、象徴的・機能的差異の蓄積を通じて段階的に進行したことを示す重要な考古学的証拠として位置づけられる。

東小田峯遺跡の位置付け

以上のように、東小田峯遺跡は、初期水稲農耕の展開、青銅器鋳造技術の存在、大規模墓域と首長墓の形成といった要素を併せ持つ、北部九州弥生社会の構造を理解するうえで極めて重要な遺跡である。その社会的性格は、『魏志倭人伝』に描かれる倭国世界と比較可能な側面を持ちつつも、在地的首長権のあり方を具体的に示す点に、本遺跡の大きな意義が認められる。

遺物

• 内行花文清白鏡 - 重要文化財
• 内行花文日光鏡 - 重要文化財
• 鉄戈　1本
• 鉄剣　1本
• ガラス璧 2点
• 鉄鑷子　1点
• 黒塗土器
• 丹塗土器
• 坩堝
• 青銅器鋳型
• 炉壁
• 細形銅剣
• 銅矛土製鋳型

指定

• 昭和63年6月6日　国指定重要文化財（考古資料）、九州国立博物館に一括保管

アクセス

• 名称：東小田峯遺跡
• 所在地：〒838-0214 福岡県朝倉郡筑前町東小田
• 交　通：九州旅客鉄道 原田駅から徒歩52分。

参考文献

1. 文化庁（2022)『発掘された日本列島2022』共同通信社
2. 「発掘された日本列島　東小田峯遺跡」東京新聞,2022年6月8日
3. 伊都国歴史博物館（2022）『伊都国王誕生』伊都国歴史博物館
4. 近藤義郎（1983）「集団墓地から弥生墳丘墓へ」『前方後円墳の時代』岩波書店