副葬品: 新古代史の散歩道

副葬品(ふくそうひん)は古墳・方形周溝墓・土壙墓などにおいて、遺体または埋葬主体部に伴って納められた物品をいう。単なる「遺体に添える品」というより、死者の社会的地位・儀礼・来世観・政治秩序を反映した考古資料である。

副葬品の類型整理

• 副葬品には3類型がある。副葬品により墳墓の造営年代が分かる場合がある。特に鏡の型式・須恵器編年が重要となる。副葬品は政治史と連動する。
  • 邪馬台国期
  • 倭の五王期
  • 大化改新期
• (1)身装具・威信財系副葬品
  • 玉類・鏡・武器・装身具など。身分・権威の表示となる。
• (2)実用品・生業具系副葬品
  • 工具・農具・容器など。死者の役割や職能を反映した。生前に死者が日常的に使用した可能性がある。
• (3)葬送儀礼具系副葬品
  • 土器類・供献具・祭祀具。葬送儀礼そのものに関係し、葬儀で使用した器物である。。

副葬品の時期別変遷の整理

• 縄文時代
  • 縄文時代では「社会的階層差を明確に示す副葬」は限定的であり、呪術的・象徴的性格が強い。副葬は地域差が大きく、必ずしも一般的なものではない
  • 勾玉は後期以降に増加する。
  • 貝製腕輪は関東・東海の後晩期に顕著である。
  • 磨製石剣は呪術的・威信的性格が強い。
• 弥生時代
  • 副葬品による階層差が明確化する時代であり、青銅器文化全体を背景として銅剣・銅矛・銅鐸などが副葬され始めた。身分や権威を示す象徴性がさらに強まった。
• 古墳時代前期（3世紀後半から4世紀）
  • 首長墓における体系的副葬が成立し、前期は鏡・玉・武器の三種構成が基本構造となる。青銅鏡、石製品、武器（鉄剣、鉄刀、鉄鏃）などが副葬され、鏡や玉類が多い。石製品（石製腕飾類・石製模造品）は祭祀性が強い副葬品である。
• 古墳時代中期（5世紀）
  • 重要な変化として、政治的軍事化の進展により武装化が顕著（甲冑・盾・刀剣）となり、馬具が出現する（騎馬文化の導入）、工具副葬が増加し、職能表示が強まる。
• 古墳時代後期（6世紀-7世紀）
  • 後期は量的増大と装飾化が特徴である。横穴式石室の普及により副葬が量的に増加する。 須恵器は葬送儀礼用の供献具的性格が強い。金銅製冠・耳飾りは大陸的威信財である。 ガラス小玉は大量に副葬される傾向がある。
• 古墳時代末期（7世紀）
  • 646年の薄葬令（大化改新以後）により大規模な副葬が制限された。副葬の衰退は国家による葬制統制であった。豪華副葬は急速に減少し、律令国家形成とともに埋葬が簡素化される。

威信財論からみた副葬品

1. 威信財論とは何か

「威信財（prestige goods）」とは、実用性より「入手困難性・希少性・象徴性」に価値が置かれ、支配者層の権威を可視化する財物を指す概念である。考古学では、副葬品の中でも特に 鏡・玉類・青銅器・金銅製品・舶載品 などが威信財とされている。首長の権力は武力だけでなく「希少財の独占」によって維持される。威信財は支配関係を象徴的に正当化し、外形的に目に見える形にする。威信財は広域的に流通しており、それが政治ネットワークを示している。

2. 弥生時代

• 威信財が成立した時代である。 主な威信財は次の3つである。
  • 銅鏡
  • 銅剣・銅矛
  • ガラス玉

威信財は「広域交流ネットワークを掌握した者」の証明であった。威信財は単なる贅沢品ではなく、首長の政治的正統性を象徴する装置であった。すなわち入手は朝鮮半島・中国大陸との交易に依存し、一般層墓にはほぼ副葬されず、首長墓に集中している。

3. 古墳時代前期

古墳時代前期では威信財は体系化される。威信財体系が完成した時代である。 威信財に三種の構成がある。

• 鏡
• 玉類
• 武器

特に重要なのが 三角縁神獣鏡 である。三種の神器の構成要素でもある。 三角縁神獣鏡畿内王権が配布した可能性が高く、分布圏が政治勢力圏と一致している。 「王権との結びつき」を象徴する。すなわち三角縁神獣鏡は中央から地方へ分配される政治的メダルであった。

4. 古墳時代中期

5世紀になると威信財の性格が変化し、軍事的威信財が増加する。「倭の五王」期の対外関係強化とも連動している。

• 変化の特徴は次に示される。
  • 甲冑・鉄剣の増加
  • 馬具の副葬
  • 金銅装飾の発達

杏葉・轡などの馬具は軍事的騎馬戦士層の象徴である。

5. 古墳時代後期

• 威信財の拡散と装飾化が顕著である。威信財が量的に増大し、地方首長層にも広がる。中央独占であった威信財が地方へ広がると、差別化機能は弱まる。「価値の希薄化」を意味する可能性がある。
• 6世紀以降では、次の特徴が見られる。
  • 横穴式石室の普及
  • 金銅製冠・耳飾りの増加
  • ガラス玉の大量副葬

6. 薄葬令と威信財体制の終焉

7世紀中葉、律令国家形成期に葬送の豪華化は抑制される。 威信財は墳墓内から官位・制度内へ移行する。威信の表現方法が持ち「物」から「官位制度」 へと移行する。

7. 重要な理論的論点

• ① 再分配モデル
  • 王権が威信財を配布 → 地方首長が忠誠
• ② 競争的饗宴モデル
  • 威信財は祭祀・宴会で消費される
• ③ 交易支配モデル
  • 威信財流通＝交易ルート掌握

8. 結論

副葬品は単なる「死者への贈り物」ではなく、「威信財の最終的な政治的舞台装置」である。 威信財論から見ると、副葬品は

• 権力の象徴
• 交易の証拠
• 王権構造の反映

• 国家形成過程の指標

となる。

参考文献

1. 江上波夫(1993)『日本古代史辞典』大和書房
2. 水野精一・小林行雄（1959）『考古学辞典』東京創元社
3. 福永伸哉（2000）「古墳における副葬品配置の変化とその意味 : 鏡と剣を中心にして」待兼山論叢. 史学篇 34 1-24