新古代史の散歩道

''聖徳太子'（しょうとくたいし,574年-622年)飛鳥時代の皇族で、推古朝の政治・外交・仏教政策に深く関与したと伝えられる人物である。

概要

「聖徳太子」は後世の尊称であり、『日本書紀』・『古事記』には「聖徳太子」とは書かれない。 つまり、「聖徳太子」は後世に成立した尊称であり、同時代史料では主に「厩戸皇子（うまやどのおうじ）」などの名で記される。

その実像をめぐっては、近年、史料批判に基づく再検討が進められている。 史料に見える主な呼称は以下の通りである。

• 『日本書紀』- 厩戸皇子、豊聡耳聖徳、豊聡耳法大王、法主王
• 『上宮聖徳法王帝説』 - 厩戸豊聡耳聖徳法王、上宮王、東宮聖徳王、上宮聖徳法王 など
• 『古事記』 - 上宮之厩戸豊聡耳命

事績

聖徳太子の事績については、後世の史料に基づくものが多く、史実と創作の区別をめぐって研究上の論点が存在する。 文献史料上、厩戸皇子の事績として記録されているものには、次のようなものがある。

• 物部守屋との戦いにおいて仏教に帰依し勝利したとされる（『日本書紀』）
• 四天王寺の建立（同）
• 冠位十二階の制定（603年、『日本書紀』）
• 十七条憲法の制定（604年、『日本書紀』）
• 遣隋使の派遣
• 『天皇記』『国記』の編纂
• 『三経義疏』の著述

ただし、これらのうちどこまでが同時代の史実であるかについては研究者の間で見解が分かれている。

聖徳太子実在論・非実在論

聖徳太子をめぐっては、大きく実在論と非実在論の二つの立場がある。

非実在論は、現在知られる「聖徳太子像」は後世の編纂・創作によって形成されたものであるとする立場である。ただし、この立場においても、厩戸皇子という人物自体の実在を否定するものではない。

非実在論を体系的に提示した研究者として大山誠一が知られ、同氏は、確実な史実として認められる事績を①冠位十二階の制定、②遣隋使の派遣 に限定すべきであるとした。

憲法十七条については、津田左右吉以来、その成立年代を疑問視する研究がある。 津田は、国司制度や中央集権的政治理念、中国古典の高度な理解を前提とする内容が、推古12年（604年）の状況とは整合しないと指摘した。

現在の研究では、厩戸皇子という人物の実在は広く認められている一方で、聖徳太子像の多くは奈良時代以降の史料編纂の中で形成された可能性が高いと考えられている。 聖徳太子は「実在か否か」という二分法ではなく、史料批判を通じてその歴史的役割を再構成すべき対象と位置づけられている。

聖徳太子の誕生

父母については、『日本書紀』と『上宮聖徳法王帝説』とで一致しており、父は用明天皇（橘豊日天皇）、母は穴穂部間人女王であるとされる。なお、穴穂部間人女王は用明天皇の異母妹にあたる。 生年については、『日本書紀』には記載がないが、『上宮聖徳法王帝説』にみえる甲午年をもとにすると、敏達3年（574年）と考えられている。

参考文献

1. 坂本太郎,井上光貞,家永三郎,大野晋 （1994)『日本書紀』岩波書店
2. 東野治之校注（2013) 『上宮聖徳法王帝説』岩波書店
3. 坂本太郎（1979)『聖徳太子』吉川弘文館
4. 金沢英之（2001)『天寿国繍帳銘の成立年代について--儀鳳暦による計算結果から』国語と国文学78 （11),東京大学国語国文学会編,pp.33-42
5. 大山誠一（2005)『聖徳太子と日本人』角川書店
6. 大山誠一（1999)『聖徳太子の誕生』吉川弘文館
7. 大山誠一編（2014)『聖徳太子の真実』平凡社
8. 藤枝晃（1976)「勝鬘経義疏　解説」『日本思想大系　２』岩波書店
9. 石原道博編訳（1985））『新訂 魏志倭人伝・後漢書倭伝・宋書倭国伝・隋書倭国伝』〈中国正史日本伝（1）〉岩波書店
10. 田中英道（2004)『聖徳太子虚構説を排す』ＰＨＰ研究所
11. 大橋一章（1995）『天寿国繡帳の研究』吉川弘文館

飛鳥・藤原の宮都の世界遺産登録 (あすかふじわらのみやのせかいいさんとうろく)は、2025年における飛鳥・藤原の宮都の飛鳥・藤原の宮都の世界遺産登活動である。

概要
「飛鳥・藤原の宮都」は、奈良県明日香村と橿原市、桜井市に所在する6世紀から8世紀にかけての飛鳥時代の文化財である。高松塚古墳、藤原宮跡など19の文化財が構成遺産となっている。中国・朝鮮半島諸国と倭国（日本）との間での政治的・文化的交流を示す。

世界遺産とは
世界遺産条約（正式名は「世界の文化遺産及び自然遺産の保護に関する条約」）は1972年にユネスコ総会で採択された。文化遺産や自然遺産を人類共通の遺産として保護し、保存していくための国際的な協力体制を構築するための国際条約である。日本は1992年に条約を締結した。世界遺産リストに登録された物件は、人類共通の財産として国際的な保護を受ける。 登録には以下の3つの要件がある。
①評価基準
②完全性・真正性
③保護・管理
「宮殿跡」「宮都・官衙跡」「仏教寺院跡」「墳墓」を過不足無く含み、かつ、それらが良好な状態で維持されていることが必要とされる。

評価基準（抜粋）
以下のような評価基準がしめされており、いずれかの登録基準を満たす必要がある。
歴史上の重要な段階を物語る建築物、その集合体、科学技術の集合体、あるいは景観を代表する顕著な見本であること。現存するか消滅しているかにかかわらず、ある文化的伝統又は文明の存在を伝承する物証として無二の存在(少なくとも希有な存在)であること。歴史上の重要な段階を物語る建築物、その集合体、科学技術の集合体、あるいは景観を代表する顕著な見本であること。

完全性・真正性
完全性とは顕著な普遍的価値を構成するために必要な要素がすべてあるか（過不足がないか）という基準である。遺産の顕著な普遍的価値を構成する要素が全て含まれていること、長期的な保護を図る体制や制度が備わっているかを証明しなければならない。項目を挙げれば次の通りである。
①顕著な普遍的価値を構成する必要な要素が全てあること。
②十分な面積が確保されていること。
③開発や管理不全による負の影響がないこと。
真正性とは文化遺産が「本物」であるかどうかとという基準である。以下のような判断基準がある。
①本来の素材や技術で作られていること（復元では元の素材や技術を尊重する）。
②本来の形状やデザインを保つこと。
③本来の意味や価値を失っていないこと。

暫定リストとは
世界遺産条約の締約国は、将来世界遺産リストに登録する計画のある物件を「暫定リスト」としてUNESCOに提出する。事前に暫定リストに記載されていなければ、世界遺産委員会に推薦書を提出しても審査されない。

世界遺産の構成

　　 　　 　

No	価値	構成遺産	意義
1	宮殿と官衙	飛鳥宮跡	律令制による宮殿の形成
2	宮殿と官衙	飛鳥京跡苑池	律令制による宮殿の形成
3	宮殿と官衙	飛鳥水落遺跡	律令制による宮殿の形成
4	宮殿と官衙	酒船石遺跡	律令制による宮殿の形成
5	宮殿と官衙	藤原宮跡	律令制による宮殿の成立
6	仏教寺院	飛鳥寺跡	仏教の受容
7	仏教寺院	橘寺跡	氏寺の成立
8	仏教寺院	山田寺跡	氏寺の成立
9	仏教寺院	川原寺跡	氏寺の成立
10	仏教寺院	檜隈寺跡	氏寺の成立
11	仏教寺院	大官大寺跡	国家寺院の成立
12	仏教寺院	本薬師寺跡	国家寺院の成立
13	墳墓（古墳）	石舞台古墳	伝統的な墓制の継承と変質
14	墳墓（古墳）	菖蒲池古墳	伝統的な墓制の継承と変質
15	墳墓（古墳）	牽牛子塚古墳	新しい墓制への移行・展開八角墳・壁画古墳
16	墳墓（古墳）	天武・持統天皇陵古墳	新しい墓制への移行・展開八角墳・壁画古墳
17	墳墓（古墳）	中尾山古墳	新しい墓制への移行・展開八角墳・壁画古墳
18	墳墓（古墳）	キトラ古墳	新しい墓制への移行・展開八角墳・壁画古墳
19	墳墓（古墳）	高松塚古墳	新しい墓制への移行・展開八角墳・壁画古墳

スケジュール
2007年1月に世界遺産暫定一覧表に記載される。2008部年3月、専門委員会を設立する。専門委員会は考古学、古代史、都市史、都市計画・景観、地域づくりに関する学識者による委員会７名で構成する。2009年9月 、イコモス委員のｼﾞｭﾘｴｯﾄ･ﾗﾑｾﾞｰ氏は「飛鳥・藤原」を現地視察した。2024年9月30日までに推薦書暫定版をユネスコ世界遺産委員会へ提出した。2025年1月28日、日本政府は「飛鳥・藤原の宮都」の世界遺産への登録推薦を閣議決定し、同日、正式申請書をユネスコに提出した。ユネスコの諮問機関による審査が開始される。2025年の夏から秋頃、イコモスの専門家が現地調査を実施する。2026年7月頃、「世界遺産」への登録の可否を審議し、決定する。

参考文献
１．雪村まゆみ（2023）「世界遺産を目指す活動が地域の文化資産の保存と活用に及ぼす影響」関西大学『社会学部紀要』第55巻第1 号,pp.23-40
２．石井佑紀（2017）「奈良県明日香村における観光の進展と住民意識の変化」立教観光学研究紀要 第19 号
３．西村幸夫（2008）「世界文化遺産の新視点」生産研究/60 巻5 号
４．文化庁（2015）「世界遺産暫定一覧表記載資産 準備状況報告書（自治体作成）」飛鳥・藤原の宮都とその関連資産群