新古代史の散歩道

飛鳥浄御原宮跡（あすかきよみはらあと)は奈良県明日香村にある飛鳥時代の天武・持統時代の宮殿跡である。

概要

『日本書紀』に岡本宮の南に宮室（宮殿）を造ったと書かれる。この宮の名前は、後の686年（朱鳥元年）に飛鳥浄御原宮と名付けられたと『日本書紀』に記される。672年までは存続した。673年、天武天皇は飛鳥浄御原宮で即位した。673年（天武２年）2月、壇場（高御座）を設けて即位し、『日本書紀』では鸕野讚良皇女（後の持統天皇）を皇后とした。飛鳥浄御原宮は後飛鳥岡本宮を引き継ぎ、それを拡充整備した宮殿とみられている。天武天皇は飛鳥浄御原令を制定し、日本で最初の銭貨の富本銭を作ったとされる。 飛鳥浄御原令は、天武天皇の死後に施行されたと言われる。694年に藤原宮に遷都して、飛鳥浄御原宮は廃止された。

調査

飛鳥寺南方の「伝飛鳥板葺宮跡」では3層の地層の宮殿遺構が重複する。Ⅲ期の遺構が年代的に飛鳥岡本宮と飛鳥浄御原宮に相当する。かっては石神遺跡が飛鳥浄御原宮跡だとする通説があったが、石神遺跡は饗応施設や客館あるいは官衙と判明している。飛鳥寺南方の「伝飛鳥板葺宮跡」が後飛鳥岡本宮と飛鳥浄御原宮に相当することが明らかになった。 発掘調査で判明した飛鳥浄御原宮の構造は東西152mから158m、南北197mの内郭とその南東にある東南郭（東西94m、南北55m）を中核とし、広大な外郭が囲む。内郭は中核部分であり、玉石敷の空間と砂利式の空間で構成され、正殿といわれる宮殿が作られた。正殿は9間×5間であり、大極殿の可能性が高い。

遺構

• 石敷広場
• 大井戸跡

遺物

• 文銀銭
• 海老錠
• 柱根
• 土器
• 飛鳥宮跡出土木簡

考察

展示

指定

所在地等

• 名称： 飛鳥浄御原宮跡
• 所在地：奈良県高市郡明日香村飛鳥
• 交通： 橿原神宮前駅からバス10分（飛鳥下車）

参考文献

1. 林部均（2008）『飛鳥の宮と藤原京』吉川弘文館
2. 小澤毅（2003）『日本古代宮都の研究』青木書店

飛鳥板蓋宮（あすかいたぶきみや)は奈良県高市郡明日香村岡にある７世紀半ばの皇極天皇の宮殿である。

概要

中大兄皇子（天智天皇）らのクーデターにより蘇我入鹿が暗殺された乙巳の変の舞台となった宮殿である。 642年、春正月、舒明天皇が逝去した翌年に天豐財重日重日足姫は即位して皇極天皇となった。642年9月、皇極は9月から12月にかけて宮殿を作りたい、国々から木材を集めたい。東は遠江、西は安芸から宮を作る丁を挑発するとの詔を発した（『日本書紀』）。飛鳥宮Ⅱ期遺構が飛鳥板蓋宮である。

遺構

飛鳥宮Ⅱ期遺構はⅢ期遺構の下にあるため、詳細は明らかではない。正方位をとる二重の方形区画が検出されている。 飛鳥宮跡は、調査により飛鳥板蓋宮（皇極天皇)だけでなく、飛鳥岡本宮（舒明天皇)や、飛鳥浄御原宮（天武・持統両天皇)など、複数の宮が断続的に置かれたことが判明している。平成28年に、名称は伝飛鳥板蓋宮跡から「飛鳥宮跡」に改められた。

飛鳥板蓋宮

当時は宮殿と言えども板蓋の屋根は珍しかったと推定されている。それ以前の宮は草葺であったと考えられる。豪華な厚い板で宮殿の屋根を葺いたと見られる。643年（皇極二年)4月に權宮（かりみや）から移り、新築された飛鳥板葺宮に移った（「自權宮移幸飛鳥板蓋新宮」）。『日本書紀』に書かれる「大極殿」「十二通門」は実際にはなかった。 655年冬に飛鳥板蓋宮が焼失したため、斉明天皇は一時的に飛鳥川原宮に遷った。その後、新たな宮（飛鳥岡本宮)を造営した（「是冬、災飛鳥板蓋宮、故遷居飛鳥川原宮。」）。 飛鳥板蓋宮に比定されるのは、飛鳥宮のⅡ期遺構である。大規模の土地造成を行うことにより、広さのある平坦地を作り出した。しかしⅡ期遺構の検出例は少ない。Ⅱ期遺構はⅢ期遺構と重なり、発掘調査でⅡ期遺構を調べようとすると、Ⅲ期遺構が破壊されるからである（参考文献2）。現在復元されている石敷広場や大井戸跡は上層の飛鳥浄御原宮のものである。 645年に難波に遷都した際でも、飛鳥板蓋宮は維持されたようである。653年に中大兄皇子が皇祖母尊（皇極）、間人皇后らとともに飛鳥に戻り、孝徳天皇の崩御後は皇極は飛鳥板蓋宮で即位（重祚）し、斉明天皇となった。その年に飛鳥板蓋宮は火災に遭い、飛鳥川原宮に移転する。 656年、新宮殿が完成すると斉明天皇は飛鳥川原宮から後飛鳥岡本宮に移った。後飛鳥岡本宮は飛鳥板蓋宮と同じ場所に建てられた。

斉明天皇

654年（斉明天皇元年)に「元年春正月壬申朔甲戌、皇?母尊、?天皇位於飛鳥板蓋宮」(日本書記)、すなわち斉明天皇（皇極天皇の重祚）は飛鳥板蓋宮で即位した。645年に都が難波に移転したが、飛鳥板蓋宮はそのまま維持されたとされる。*重層的遺構 現在では岡本宮、板蓋宮、後岡本宮、浄御原宮の4つの宮殿はほぼ同じ場所で断続的に営まれたとみられている（参考文献3)。建物はすべて掘立柱建物で、瓦葺きの建物ではない。

調査

1959年（昭和34年）に発掘調査が始まり、奈良県立橿原考古学研究所が主体となって2016年度（平成28年度）までに約180次におよぶ調査が実施されている。 「川原寺（高市郡明日香村大字川原）の南を東に進み、飛鳥川を渡って明日香村大字岡の飛鳥川東岸地域にはいる。この東岸地域は、東西と南を飛鳥川の曲流と丘陵で限られ、北に一段低く飛鳥寺を望む平坦な台地である」と飛鳥板蓋宮の推定値を記載する（参考文献1)。 昭和34年4月13日から5月31日にかけて発掘調査が行われた。「約5.5mの間隔をお いて東西に走る玉石積の２条の溝で南北両側を限られ、その中央に１列の掘立柱が並んだ建物」を検出した。南方遺構の溝中から発見された土器類は、現在の土器の編年的研究からすると、板蓋宮のものとするにはやや新しく、７世紀後とされた（参考文献2）。

出土

宮殿中枢部を囲むと推定される柱列穴が検出された。南側は1本柱列と石組み溝で東は二本の柱列で、西を三本の柱列で、東西193メートル、南北198メートルの範囲で囲んでいる。塀の柱抜き取り穴には炭や焼土が混ざっていることから、火災にあったと判明している。Ⅱ期遺構は、造営方位が南北を向くもので、Ⅰ期遺構を覆う形で土地造成を行った上で造営されている。全体像は不明だが、中枢部を囲むと想定されている区画塀などが検出されている。登り窯で焼いた灰色の須恵器が出土した。橙色の土器は素焼きである。

指定

• 2003年（平成15年）に国の史跡・名勝に指定。複数の宮殿遺構が重なっており、現在復元されている石敷広場や大井戸跡は上層の飛鳥浄御原宮である。

日本書紀

• （原文）辛未、天皇詔大臣曰、起是月限十二月以來、欲營宮室。可於國國取殿屋材。然東限遠江、西限安藝、發造宮丁。

所在地等

• 名称： 飛鳥宮跡（伝 飛鳥板蓋宮跡）
• 所在地：〒634-0111 高市郡明日香村岡
• 交通：近鉄「橿原神宮前」駅東口または近鉄吉野線「飛鳥駅」より奈良交通明日香周遊バス乗車。「岡橋本」下車徒歩3分。

参考文献

1. 奈良国立文化財研究所（1961)『奈良国立文化財研究所年報』,pp.14-18
2. 鶴見泰寿（2015)『古代国家形成の舞台　飛鳥宮』新泉社
3. 竹内義治「宮殿遺跡 45年目の改称」日本経済新聞, 2016年12月2日
4. 佐藤信編（2020）『古代史講義　宮都編』筑摩書房

天皇木簡（てんのうもっかん)は「天皇」の文字が書かれている古代の木簡である。

概要

最古の「天皇」の文字が書かれた木簡は飛鳥池工房遺跡出土のものである。1998（平成10年）3月2日、奈良国立文化財研究所が出土を発表した。 同時に出土した土器の特徴や木簡2点に677年（天武6年）を示すとみられる「丁丑年」の年号の記載があることから、7世紀後半の天武・持統朝につくられたものと判定された。 「天皇」称号の使用開始時期には諸説あるものの、少なくとも天武朝で「天皇」の称号が使われていたことが証明された。

天皇号の使用開始時期

天皇号の使用開始時期は3説があり、学界では長らく議論がされている。

1. 天武・持統朝説
2. 推古朝説（6世紀末～7世紀初め）、
3. 天智朝（660年代）説

木簡作成の時期

この木簡は飛鳥池工房遺跡の北地区の、持統朝を下限とする溝のさらに下層から出土している。遺構から伴出した木簡の「サト」表記は、すべて「五十戸」であった。飛鳥から出土した多量の荷札木簡により「サト」が「五十戸」から「里」に切り替わったのは、681年から683年頃の間と判明している。これらから「天皇」の語が墨書きされた木簡は、683年（天武12年）以前に書かれたものと推定できる。「天皇」木簡が出土した同じ遺構から「庚午」天智９年（670年）、「丙子」天武5年（676年）、「丁丑」天武6年（677年）の紀年木簡が伴出している。このことから「天皇」号の表記は677年（天武6年）から676年（天武5年）頃の時点では使用されていたといえる。

木簡の意味

木簡には、「天皇聚露弘□□」（□は確認できない文字）と記されている。「天皇が露を集めて広く…」と読めるが、文字は文章の一部である全体の文意は分からない。 同じ南北の溝から見つかった木簡に「丁丑年12月三野国刀支評次米」と書かれている。「丁丑年」は677年（天武6年）年に当たるので、新嘗祭に用いる次米（すきのこめ）が、刀支評から上納された際の荷札木簡と考えられている。木簡は天武天皇の祭祀に関わる新米とも考えられる。

考察

推古朝説は法隆寺金堂の薬師如来像の光背銘や、日本最古の刺繍とされる天寿国繍帳（中宮寺蔵）の銘文が根拠であるが、大山誠一は天寿国繍帳を光明皇后の命による製作としている。 一方、東野治之は古い要素のある原本の繍帳を改めて天武朝から持統朝頃にかけて成立したとする。近藤有宜（2009）は繍帳の銘文に蘇我稲目の娘を「大后」と称していることから、天皇号の使用開始時期を蘇我馬子の全盛時代とする。 天智朝成立説は野中寺弥勒像銘などを根拠としているが、この銘文は天武・持統朝と見られるようになり、天智朝説は後退した。推古朝説は消えていないが、天寿国繍帳と光背銘は後からの一部造作（改変）も可能であるから、確実な根拠とするには弱い面がある。福山敏雄は法隆寺金堂の薬師如来像について、確実に推古朝に遡る他の遺例がないことから、薬師信仰は天武朝から日本に入ったと見られることから、天武朝以降と判断している。 天皇号の最古の確実な証拠は天武朝であることは動かない。推古朝にしても、天武・持統朝にしても飛鳥時代であることは同じである。

参考文献

1. 近藤有宜（2009）「天寿国繍帳の制作時期について--繍帳銘文による検討--」（『美術史研究』第47冊