新古代史の散歩道

ササン朝ペルシャ(ささんちょうぺるしゃ,Sassanid Persia)は226年にアルダシール1世（アルデシール）によって建国されたイラン系王朝であり、651年まで425年にわたり西アジアを支配した国家である。古代イラン世界の大帝国であり、イスラーム成立直前の西アジア政治秩序を形成した王朝として知られる。

概要

ササン朝は、アルダシール1世がパルティア（アルサケス朝）を倒して成立した王朝である。王朝名は、アルダシールの祖父とされる「サーサーン（Sāsān）」の名に由来する。

ササン朝は自国を「「エーラーン（Ērān）」または「エーラーンシャフル（Ērānšahr）」と称し、王は「諸王の王（シャーハンシャー）」を名乗った。 「ペルシア帝国」という呼称は主にギリシア・ローマ世界の呼称に由来する。

都はクテシフォン（現在のバグダードの南東約30-35km）に置かれ、これは先行するパルティア王朝の首都でもあった。 最大版図は以下の通りである。

• 西：メソポタミア・アルメニア・シリア周辺
• 東：中央アジア・アフガニスタン
• 南：ペルシア湾沿岸

ローマ帝国・東ローマ帝国と並ぶ西アジアの二大勢力を形成した。

ローマ帝国との対抗

ササン朝は成立当初から「ローマ帝国および東ローマ帝国（ビザンツ帝国）」と長期にわたり抗争した。

特にアルメニアやメソポタミアの支配をめぐる争いが激しく、両帝国は400年に渡り、たびたび戦争を繰り返した。

363年にはローマ皇帝ユリアヌス帝がメソポタミア遠征を行ったが、クテシフォン近郊で戦死し、ローマ軍は撤退した。

6世紀の「ホスロー1世（在位531～579）」の時代には国家体制が整備され、ササン朝は最盛期を迎えた。彼の治世では

• 行政制度の整備
• 税制改革
• 学術文化の保護

が進められた。

また、東ローマ帝国で閉鎖されたアテネの哲学学校の学者などが保護され、ギリシア語・インド語文献の翻訳活動が行われたとされる。度重なる戦争により両帝国ともに経済的・軍事的に疲弊し、イスラム勢力の台頭を許すことになったとされる。

社会構造

ササン朝社会では貴族層が強い政治的影響力を持った。

有力貴族には「七大貴族（Seven Great Houses of Iran）」と呼ばれる家系が存在し、彼らは広大な世襲領地を持ち、

• 皇帝戴冠への関与
• 軍事指揮
• 地方統治
• 税収管理

などの権限を保持した。

社会階層は大きく

• 王族
• 大貴族
• 騎士層（小地主貴族）
• 聖職者
• 農民・都市民

に分かれていたとされる。

経済と交易

ササン朝では

• 銀貨（ドラクマ）を中心とする貨幣経済
• 都市建設
• 中継貿易

が発展した。

皇帝は各地に都市を建設し、シリア人やメソポタミアの職人・技術者を移住させたため、都市工業や交易が発達した。

ササン朝はシルクロード交易の重要な中継国家であり、中国・中央アジア・インド・地中海世界を結ぶ商業ネットワークにおいて重要な役割を担った。

美術と文化

ササン朝美術は、先行するパルティア文化の影響を受けつつ独自の発展を遂げた。

その特徴として

• 人物の正面表現
• 王権を強調する浮彫
• 精緻な金属工芸
• ガラス工芸
• 豪華な絹織物

などが挙げられる。

これらの工芸品はシルクロードを通じて広まり、中央アジア、中国、さらには日本の古代工芸にも影響を与えたと考えられている。

また、ササン朝滅亡後には貴族や工人の一部が唐へ亡命し、中国美術や工芸技術にも影響を及ぼした。

滅亡

7世紀にアラビア半島で成立したイスラーム勢力は急速に勢力を拡大し、ササン朝と衝突した。

637年のカーディシーヤの戦いでササン朝軍は敗北し、メソポタミア支配を失った。

最後の王「ヤズダギルド3世（在位632–651）」は東方へ逃れたが、651年にメルヴで殺害され、ササン朝は滅亡した。

その後イラン地域はイスラーム勢力の支配下に入り、イラン人はイスラーム王朝において

• 官僚
• 学者
• 軍人

として重要な役割を果たすようになった。

ササン朝と東アジア（唐・日本）

ササン朝ペルシア（226–651）は、西アジアの大帝国であっただけでなく、シルクロード交易を通じて東アジア世界とも深い文化交流を行った国家であった。特に中央アジアのソグド商人を媒介として、ササン朝の美術・工芸・文化は唐代中国や日本の奈良時代文化にまで影響を及ぼした。

1 シルクロード交易とササン朝

ササン朝はユーラシア交易の中心に位置しており、

• 地中海世界
• イラン高原
• 中央アジア
• 中国

を結ぶ東西交易の中継国家であった。

交易活動では、特にソグド人商人が重要な役割を果たした。ソグド人は中央アジアの都市国家出身の商人であり、ササン朝文化を東方へ伝える主要な担い手となった。

この交易によって次のような品物が東アジアへ運ばれた。

• 銀器
• ガラス器
• 宝石
• 絹織物
• 金属工芸品

これらは唐や日本の宮廷文化に大きな影響を与えた。

2 唐王朝とササン朝亡命者

7世紀にササン朝がイスラーム勢力に滅ぼされると、王族や貴族の一部が唐に亡命した。

代表的な人物として

• ペーローズ（Peroz）

が知られる。 彼はササン朝最後の王ヤズダギルド3世の子とされ、唐に亡命した後、唐王朝から保護を受けた。

唐は彼を形式的に

• 「波斯王（ペルシア王）」

として遇し、西域支配の政治的象徴として利用したと考えられている。

この亡命によって

• ペルシア系貴族
• 職人
• 商人

が唐へ流入し、唐代文化にイラン的要素が取り入れられた。

3 ササン朝美術の東方伝播

ササン朝美術は東西交流の中で広く影響を与えた装飾様式として知られる。

特徴として

• 王権を象徴する狩猟図
• 翼を持つ動物文様
• 円形のメダイヨン文
• 王の威厳を示す正面表現

などがある。

これらの様式は

• 中央アジアのソグド美術
• 唐代金銀器
• 日本の正倉院宝物

などに影響を与えた。

特に唐代金銀器の多くはササン朝銀器の形態や装飾を模倣している。

4 日本への影響（正倉院文化）

奈良時代の日本にも、シルクロードを通じてササン朝系文化の影響が伝わった。

その代表例が奈良の正倉院宝物である。

正倉院には

• ペルシア風ガラス器
• ササン朝風銀器
• 西アジア系織物

などが伝来している。

代表的な例として

• 白瑠璃碗（ペルシア系ガラス器）
• ササン朝風銀盤
• 連珠文錦（れんじゅもんきん）

などが知られる。

これらは直接ササン朝から伝来した場合だけでなく、

中央アジアや唐を経由して日本にもたらされた可能性が高い。

5 東西文化交流史における意義

ササン朝は政治的には7世紀に滅亡したが、その文化はシルクロードを通じて広く拡散し、ユーラシア世界に長期的な影響を与えた。

特に重要な点として

• 唐文化の国際性形成
• シルクロード工芸の発展
• 日本奈良文化への西方影響

などが挙げられる。

このためササン朝は単なる西アジアの王朝ではなく、古代ユーラシア文明交流の中心的存在として評価されている。

参考文献

1. 青木 健(2020)『ペルシア帝国』講談社

黄金瑠璃鈿背十二稜鏡（おうごんるりでんはいじゅうにりょうきょう)は奈良時代の宝物で、正倉院に伝来する多稜鏡の一種である。

概要

唐代に製作された可能性が高い銀製多稜鏡で、七宝を用いた宝相華文装飾をもつ奈良時代伝来の正倉院宝物である。七宝を用いた鏡の他例は知られていない。 鏡は直径約18.8cmを測り、十二の稜をもつ形態となっている。鏡面は銀製であり、一般的な古代鏡に多く用いられる白銅製とは素材が異なる点に特徴がある。

背面には七宝装飾が施され、黄・緑・緑黒の釉を用いた花弁形の区画と、三角形の金板を組み合わせた華麗な意匠を構成する。花弁状区画の内部には銀板による細線文様が施され、その上に釉薬を焼き付けることで宝相華文を表現している。これらの装飾は左右対称に配され、全体として高度に統一された構図を示す。背面は18枚の花弁で構成される。

宝相華文は中国唐代に流行した装飾文様であり、技法・意匠の両面から、本鏡は8世紀に中国で製作された可能性が高いと考えられている。

七宝技法は後世において中国では明代以降、日本では近世以降に広く普及するが、本鏡はそれ以前の段階に属する早期の作例として注目される。ただし、その技術的位置づけについては、ガラス象嵌・焼成技法との関係を含め、研究上の議論がある。

参考文献

1. 田中輝和（2002）「正倉院宝物黄金瑠璃鈿背十二稜鏡について」正倉院紀要,宮内庁正倉院事務所編 (24),pp.1-20

正倉院宝物盗難事件（しょうそういんほうもつとうなんじけん)は奈良県奈良市の東大寺内の正倉院 に保管されている宝物が盗難にあった歴史的事件である。

概要

正倉院は勅封蔵（勅封倉)制度により、天皇の勅使でなければ宝物倉を開けることが出来ない制度によって、長い間に渡り守られてきた。ところが過去に盗難事件が何回か起きている。それらについてまとめる。そのほか奈良時代などで宝物を借りだして返却しなかったこともある。犯行は大部分が東大寺の僧であった。

判明している盗難事件

長歴三年盗難事件

1039年（長歴三年)3月3日、僧の長久・菅野清延が東大寺北倉に侵入し、銀300両を盗み出したが、同年5月18日に捕らえられた（参考文献4)。高床の下に忍び込み床板の一部を焼いて孔を開け、そこから侵入したと考えられる。

• （参考）長暦三年三月三日夜、盗人焼穿勅封蔵、窃取宝物、
• 長久二年 （中略）十二月廿九日、自検非違使庁、糺反黄金等送之、
• 別当所司五師検校封納印蔵　（「東大寺別当次第」『群書類従』）

寛喜二年盗難事件

1230年（寛喜二年)東大寺の僧「顕識」、「春蜜」等が正倉院中倉に侵入し、鏡八面、銅小壺1個、銅小仏三体を盗み出した（参考文献5)。

• （参考）同年（寛喜二年）十月廿七日降雨 今日終夜、盗人焼開東大寺勅封倉中間、
• 盗取宝物之由、以年預五師状申寺務、廿八日戌剋到来、仍自別当、
• 同廿九日辰刻相具五師状、以公人国貞遣長官家光許了、即大衆令蜂起、
• 郷々求之中門台後戸階置之、盗渡之立彼橋登蔵上、焼穿鏘根一尺余、
• 開門戸入蔵内云々、 （下略）
• 同寛喜二年十月廿七日夜、群盗焼穿正蔵院中倉、盗取宝物了、
• 仍為知紛失物、（中略）
• 十二月七日被遣勅使、実検宝物、 （下略）
• （「東大寺続要録　宝蔵篇」『続々群書類従』）

• （大意) 1230年（寛喜二年）10月27日の雨の夜に盗賊は、中門堂の後戸の階段を持ち出し、これを正倉院の縁側に立ち渡し、蔵の上に登り、中倉の扉の錠の根元を焼き切って門戸を開き、庫内に入って宝物を盗んだ。 中倉に仮納中の北倉の宝物のうち、鏡8面、銅小壺1口、銅小仏3体であった。 主犯は、元東大寺僧の春蜜と顕識らであった。 犯人らは、白銅鏡を銀とみて、これを小さく砕いて京都へ持参し売ろうとした売値が安いため、大仏殿前の五百余所社の社殿に包んで積み置き、そしらぬ体でいた。

ところが、吉野山蔵王堂の前執行の下人が、大和国葛城上郡の僧顕識の挙動に不審をもち、正倉院宝庫破りの犯人らしいと言い出した。同年11月28日、興福寺の衆人が逮捕に向かったところ、顕識が抵抗し、興福寺の僧・延実、弘景の兄弟と斬り合いになった。顕識は弘景に打ち伏せられて縛につき、糾問の結果、首謀者は元東大の僧円詮（春蜜)であること、贓品の隠し場所など一切のことを自供した。円詮は東大寺の五師（5人の執事)の一人であるが、実遍殺害の下手人でもあった。潜伏先を捜索したが、もぬけの殻であった。しかし、居場所が知られて春密も捕縛された。 12月25日、顕識と舎弟法師・春密と共に、佐保山で斬首され、首は奈良坂にさらされた。

盗まれた鏡は1231年（寛喜三年）3月に正倉院に送り返された。四十四片に分かれた一面の鏡（花鳥背八角鏡)は詳細な実況見分図が残されている。図の通り復元すると、「無」と記された4片の破片が足りなかった。明治時代に接合復元され、往時の姿を取り戻した。新片と破片同士をつなぐ鎹に銀が使われた（参考文献6)。

寛喜二年盗難事件

1328年（嘉歴三年)、このときの犯人は特定できなかった（参考文献7)。

安倍友清が占って逃げた方角や、宝物発見の見込みが示され、「東大寺関係者が犯人に交じっている」との占いがでたが、それ以上は判らなかった。

慶長十五年盗難事件

江戸時代の1610年（慶長十五年)7月21日、東大寺塔頭の僧が、北倉の床板を切り破って宝物を盗み出した。 奈良が台風に見舞われ、大仏殿の仮上屋が大風により倒れた。大仏殿は、1567年（永禄10年)、三好・松永の合戦による兵火で焼失し、復興されないまま仮上屋のままであった。散乱した材木の取り片付けに塔頭の福蔵院、北林院、中証院の三人が指揮した。ところが三人は、涼をとる格好で正倉院宝庫の下に集まり、宝庫を破って宝物を盗る相談をはじめ、北倉の床板を切って宝物を奪った。1年半経過した1612年（慶長17年)3月下旬に塔頭の上生院、無量寿院、清涼院3人が、「内々不思議な売り物が方々から出ている」といううわさを耳にする。 宝庫を調べた処、そこではじめて北倉が破られていることが判明した。南都奉行に訴え出て、東大寺僧侶全員を集めた現場検証の結果、福蔵院等3人と僧・学順が捕えられた。その後、京都所司代が嫌疑の者と買い手を対決させると、すべてを白状するに至った。犯人は猿沢の池のほとりに籠詰にされ、さらし者とされた。1613年（慶長18年)、中証院が牢死し、1614年（慶長19年)2月、残りの3人は奈良坂で磔に処せられて、事件は落着した。佐波理の皿や碗などが持ち出されて売却されたとされるが、盗難の全容や、回収品は不明である。

参考文献

1. 和田軍一（1967)『正倉院夜話～宝物は語る～』日本経済新聞社
2. 中川登史宏（1982）『正倉院物語』向陽書房>
3. 和田軍一（1996)『正倉院案内』吉川弘文館>
4. 『春日社参記』
5. 『東大寺別当次第』『東大寺続要録』『百錬抄』
6. 杉本一樹（2008)『正倉院』中央公論新社
7. 拾遺古文書中の『佐保山晋円献納文書』『東南院文書』