新古代史の散歩道

弥生二丁目遺跡（やよいにちょうめいせき)は東京都文京区弥生に所在する弥生時代後期の集落遺跡である。都心部において貝層を伴う数少ない弥生時代遺跡として知られ、弥生式土器の発見地に関わる重要な場所と位置づけられている。

概要

弥生時代は、薄手で硬質な土器（弥生土器）を特徴とする時代であり、本遺跡はその文化を示す代表的資料に関係する地点として評価される。1976年（昭和51年）6月7日に「弥生二丁目遺跡」として国の史跡に指定された。

発見史と弥生式土器命名の経緯

1884年（明治17年）、東京大学関係者である有坂鉊蔵・坪井正五郎・白井光太郎の3名が、当時「向ヶ丘貝塚」と呼ばれた地点から壺形土器を発見した。この土器は縄文土器とは異なる特徴を持つことから、「弥生式土器」と命名され、1889年に『東洋学芸雑誌』で報告された。

ただし、発見当時の記録が不十分であったため、「向ヶ丘貝塚」の正確な位置は後の都市化により不明となり、「幻の遺跡」として長く議論の対象となった。

向ヶ丘貝塚の位置をめぐる議論

従来、発見地点については以下の三地点が有力候補とされてきた。

• 東京大学農学部東外門付近（サトウハチロウ記念館周辺）
• 東京大学農学部と工学部の境界付近
• 文京区立根津小学校校庭内の崖上

しかし、有坂の回想にある「根津の町を眼下に見下ろし、不忍池を望む丘」という地形条件と一致しない点が指摘され、これらの地点には疑問が呈されている。

そのため近年では、現在の弥生二丁目遺跡付近こそが弥生式土器発見地に最も近いとする見解が有力となっている。

1970年代の再発見と発掘調査

1974年（昭和49年）、根津小学校の児童が東京大学工学部構内で土器片や貝殻を発見したことを契機に調査が行われた。翌1975年には東京大学文学部考古学研究室および理学部人類学教室による発掘調査が実施された。

調査の結果、以下の遺構・遺物が確認された。

• 丘陵崖縁に沿って交差する二条の溝
• 貝層（鹹水性貝類を主体）
• 弥生土器（5個体）
• 灼骨・砥石

これらは同一時期の遺構・遺物であることが確認され、当該地が弥生時代の生活活動の場であったことが明らかとなった。

学術的評価

弥生二丁目遺跡は以下の点で重要である。

• 弥生式土器発見史に直接関わる地点であること
• 都市部における貝塚を伴う弥生集落の希少例であること
• 立地（谷地形に面した丘陵縁）と生業（貝類利用）を示す具体例であること

これらの点から、弥生文化成立史および東京低地周辺の古環境復元において重要な資料を提供している。

現状

遺跡周辺には東京大学による解説板が設置されており、農学部と工学部の境界付近には「弥生式土器発掘ゆかりの地」の碑が建てられている。また、1884年に出土した壺形土器は東京大学総合研究博物館に所蔵されている。

なお、弥生二丁目遺跡に関する年代測定データ（放射性炭素年代など）は現在のところ報告されていない。

弥生式土器命名史＝日本考古学成立論

はじめに

「弥生式土器」という名称は、単なる土器型式の呼称にとどまらず、「弥生時代」という名称が示すとおり、日本考古学の成立過程そのものを象徴する概念である。その命名の経緯をたどることは、日本における先史時代区分の形成、さらには近代学問としての考古学の確立を読み解くことに直結する。

1. 発見と命名—「差異の認識」から始まる考古学

1884年、東京・向ヶ丘の貝塚から壺形土器が発見された。この発見に関わったのが、坪井正五郎、有坂鉊蔵、白井光太郎である。

彼らが決定的に重要であったのは、この土器を既知の縄文土器と「異なるもの」と認識した点である。すなわち、

• 薄手で硬質
• 文様が簡素
• 器形が機能的

といった特徴が、従来の縄文土器とは明確に異なると判断された。

この「差異の認識」こそが、日本考古学の出発点であった。すなわち、遺物の形式の違いを時間的差異として捉える思考（型式学的認識）がここに萌芽したのである。

2. 「弥生」という地名の学問化

発見地は当時「向ヶ丘」と呼ばれていたが、後に町名として成立した「弥生町」にちなみ、「弥生式土器」と命名された。この命名は一見偶然的であるが、学史的には重要な意味を持つ。

第一に、地名をもって文化段階を呼称する方法の確立である。これは後の

• 縄文（大森貝塚）
• 弥生（向ヶ丘貝塚）

といった時代区分の命名原理へと連続する。

第二に、ローカルな発見を普遍的概念へ昇華する過程である。すなわち、「弥生」は単なる地名から、日本列島全体に適用される文化概念へと拡張された。

3. 『東洋学芸雑誌』と知の制度化

1889年、この発見は『東洋学芸雑誌』に報告された。この点は、日本考古学成立における制度的転換を示す。

• 発見 → 記録 → 公表 → 共有

という学術的プロセスが初めて明確に機能したのである。これは個人的蒐集から近代科学への転換を意味する。

ここで重要なのは、考古学が「物の発見」ではなく「知識の体系化」として成立した点である。弥生式土器は単なる出土品ではなく、論文によって初めて学問的対象となった。

4. 型式学と編年の萌芽

弥生式土器の認識は、日本における型式学（typology）の出発点でもある。すなわち、

• 形態・製作技術・文様の差異
• それらの体系的分類
• 時間的序列（編年）の推定

という方法論が導入された。

これは後の日本考古学において中核となる

• 土器編年
• 遺跡の年代推定
• 文化段階区分

の基礎を形成した。

つまり、弥生式土器の命名とは「名称付与」ではなく、「時間を測る道具の発明」であったと評価できる。

5. 「幻の遺跡」と学史的問題

一方で、発見地点の記録不備により「向ヶ丘貝塚」は長らく不明となった。この問題は、日本考古学の初期段階における限界を示している。

• 発掘記録の不十分さ
• 位置情報の欠落
• 都市化による遺跡消失

しかし逆に、この問題は後の考古学に以下の課題を与えた。

• 精密な記録の必要性
• 層位学的調査の確立
• 遺跡保存の制度化

すなわち、「弥生式土器」は成功例であると同時に、方法論的反省の出発点でもあった。

6. 日本考古学成立の意義

以上を踏まえると、弥生式土器命名の意義は次の三点に集約できる。

• 差異認識の成立
  • → 遺物を時間差として理解する視点の確立
• 概念化の成立
  • → 地名から文化概念への昇華
• 方法論の成立
  • → 型式学・編年・学術公表の制度化

これらはすべて、日本考古学という学問の基盤そのものである。

おわりに

弥生式土器の命名は偶然の産物ではなく、近代日本における知の編成の中で生まれた必然的出来事であった。それは、遺物を通じて過去を科学的に再構成しようとする営みの始まりであり、日本考古学の成立を象徴する画期である。

したがって、「弥生式土器命名史」とは単なる名称の歴史ではなく、「過去をどのように認識し、分類し、意味を語るか」という学問の成立史そのものに他ならない。

アクセス情報

• 名称：「弥生式土器ゆかりの地」碑
• 所在地：東京都文京区弥生２丁目１１番
• 交通：東京メトロ千代田線「根津」駅より徒歩約3分

参考文献

1. 坪井正五郞（1889)「帝國大學の隣地に貝塜の跟跡有り」『東洋學藝雜誌』第6巻第88号、東京社
2. 渡辺直径（1975)「大学構内向ヶ丘貝塚」東京大学理学部弘報, 7（4）,pp.4-6

経田遺跡 （愛媛県）（きょうでんいせき)は愛媛県今治市朝倉下に所在する、弥生時代から中世にかけて継続した複合遺跡である。とくに弥生時代中期末から後期初頭の集落遺構と祭祀関連遺物の出土で知られる。当初は「朝倉下経田遺跡」の名称であったが、「経田遺跡」に改名された。同じ今治市の「朝倉下下経田遺跡」とは別の遺跡である。愛媛県松山市にある「太山寺経田（たいさんじきょうでん）遺跡」とは別の遺跡である。

概要

本遺跡では、2005年から2009年にかけて約3万9,000平方メートルに及ぶ大規模な発掘調査が実施された。その結果、弥生時代中期末から後期初頭に属する竪穴住居跡6棟を発見した。遺物は弥生土器（壺・甕・高杯）や青銅製品が出土した。とくに弥生時代の竪穴住居のうち3棟は長径8メートルを超える大型建物であり、当該期の集落構造や社会的階層の存在を考える上で重要な資料となっている。遺跡は屯田川から数百mという川の氾濫が想定される距離にあり、自然堤防などの微高地を利用した集落形成がみられる。

本遺跡の最大の特徴は、平形銅剣の特異な出土状況にある。銅剣は、集落中央部に位置するとみられる柱穴状遺構（長径36cm・短径34cm・深さ41cm）から、剣先を下に向けて垂直に埋納された状態で発見された。銅剣は途中で折損しており、刃部を持たないことから実用武器ではなく、祭祀的性格を有する遺物と考えられている。出土した銅剣は平形銅剣I式と推定される。

また、銅剣周囲の土壌が黒褐色に変色していたことから、木製容器や布などに包まれて埋納された可能性が指摘されている。このような埋納形態は、弥生時代における青銅器祭祀の具体的様相を示す重要な事例である。

銅剣が出土した地点の周囲には顕著な建物遺構が確認されておらず、当該空間は居住域とは区別された祭祀空間であった可能性が高い。埋納時期は遺構の廃絶時期からみて弥生時代中期末から後期前半に位置づけられる。

以上のように、朝倉下経田遺跡は、弥生時代集落の構造と青銅器祭祀の関係を具体的に示す遺跡として重要であり、瀬戸内地域における祭祀行為と集落内空間の分化を考察する上で重要な考古学的資料を提供している。

青銅器埋納＝弥生祭祀論

弥生時代における青銅器の埋納は、日本列島の祭祀構造と社会秩序を解明する上で最も重要な考古学的現象の一つである。銅剣・銅矛・銅戈・銅鐸といった青銅器は、実用武器あるいは楽器としての機能を超え、象徴的・儀礼的存在として扱われていたことが、各地の埋納状況から明らかとなってきた。

まず注目されるのは、青銅器の非実用性である。とりわけ銅剣や銅矛は刃部が鈍く、実戦に適さない形状を持つ場合が多い。また、使用痕が乏しいことや、意図的な破損（折損・切断）が確認される例も少なくない。これらは、青銅器が武器ではなく、むしろ儀礼具として製作・使用されたことを示唆している。

次に重要な点は、埋納の方法と場所である。青銅器は単独あるいは複数で、地中に埋納される例が広く知られるが、その立地は一様ではない。たとえば北部九州では、銅剣・銅矛・銅戈が丘陵や集落近傍に埋納される一方、近畿地方では銅鐸が山間部や水系に近い場所に埋納される傾向がある。この地域差は、祭祀の対象や意味内容の違いを反映していると考えられる。

近年の発掘成果の中でも、朝倉下経田遺跡の事例は特に注目される。本遺跡では、平形銅剣が柱穴状遺構内において剣先を下にして垂直に埋納されていた。このような「立てて埋める」行為は、単なる廃棄では説明できず、明確な意図をもった儀礼行為と理解される。また、銅剣が折損した状態であった点や、周囲に有機物の痕跡が認められる点は、埋納前の儀礼的処理（いわゆる「殺し」や包納儀礼）の存在を示唆する。

さらに、埋納空間の性格も重要である。経田遺跡においては、銅剣出土地点が居住域の中心に位置しつつも、周囲に顕著な建物遺構を伴わないことから、日常生活空間とは区別された祭祀空間であった可能性が高い。この点は、弥生集落における空間分化、すなわち「生活」と「祭祀」の分離を示す証拠として評価できる。

以上の諸点を踏まえると、青銅器埋納は単なる物資の隠匿や廃棄ではなく、共同体の秩序維持や超自然的存在への働きかけを目的とした祭祀行為であったと結論づけられる。特に、青銅器の破壊・埋納・空間選択という一連の行為は、共同体内部の権威や信仰体系を視覚化する役割を担っていたと考えられる。

すなわち、弥生時代の青銅器埋納は、単なる考古資料ではなく、「モノを媒介とした社会的・宗教的実践」として理解されるべきであり、そこには地域社会の構造、権力関係、そして世界観が凝縮されているのである。

遺構

• 竪穴建物
• 壺棺墓
• 自然流路
• 土坑
• 溝
• 柱穴
• 井戸

遺物

• 弥生土器
• 石庖丁
• 石斧
• 石鏃
• 石錘
• 管玉
• 紡錘車
• 折り曲げ鉄器
• 古式土師器
• 土師器
• 須恵器
• 製塩土器
• 赤色塗彩土師器
• 黒色土器

考察

展示

• 愛媛県埋蔵文化財センター

指定

所在地等

• 名称： 経田遺跡
• 所在地：愛媛県今治市朝倉下
• 交通：

参考文献

1. 公益財団法人愛媛県埋蔵文化財センター（2014）「経田遺跡」