新古代史の散歩道

威信財（いしんざい、Prestige Goods)は権力者の権威や権力を世に示す財物をいう。

概要

下垣仁志（2019)による威信財の定義は「生存の継続には必要ないが、社会関係の構築と維持に不可欠な、外部からもたらされ上位者から分配される貴重財」であった。 威信財の理論には総合化志向と個別化志向がある。個別化志向は器物を交換する側面に着目し、総合化志向は威信財を使用した社会システムに着目する。 総合化志向では威信財は単なる貴重な宝物というだけでなく、特定の社会段階において、威信財が親族関係や社会編成を結節するメカニズムがあると論じる。権力資源論では、富裕物資材として取り扱うことになる。 1970年代の総合化志向ではマルクス主義人類学と文化人類学を融合させ、威信財の流通が婚姻関係と結びついて、そのメカニズムが社会体制の維持・再生産・発展を促進したと見る（下垣仁志（2019))。禹在柄は儀器的威信財から権力型威信財への転換を指摘する。

威信財の起源

威信財はオランダのC.デュボアが提唱した概念である。文化人類学では財を生存財と威信財とに分ける。フランスのゴドリエ（1976）はニューギニアのシアヌ族の動産（財）を次のように分けた。

1. 生存財：農耕・採取・手工業による生産物
2. 奢侈財：たばこ、塩、パーム油、タコの木の実
3. 貴重財：貝殻、儀式用の斧、豚、極楽鳥の羽

威信財はこの分類の貴重財に相当する。貴重財の使い方は、親族関係者の婚礼、近隣集団を和平条約を結ぶ場面などで、通過儀礼や宗教儀式のために贈り物として流通する。政治的な目的で配布・流通し、個人の権威を表すものとなるのは、数が少ないあるいは入手するために大きな経済力が必要な貴重品の価値のためである。威信財は重要な交易品であったり、入手するために社会的な競合が起きることがある。

威信財の階層性

威信財は明確に異なる階層化されたカテゴリーに分けられ、カテゴリー内ではある財は他の財と容易に交換できるが、下位カテゴリーの財を上位カテゴリーの財と交換するのは不可能である（ゴドリエ（1976）、p.187-189）とされている。財の階層性とは社会の諸構造すなわち親族関係、宗教的関係、政治的関係の支配的役割を表現している。最も希少な財カテゴリーは社会的競合が最も激しくなる。社会的競合は、入手することが困難な財の占有と分配を通じて実現される。トロブリアンドと同様にティコピア経済は、生存経済ではなく、「貴重財」の生産と交換が重要な役割をもつ経済である。首長は経済の中で支配的な場を占める。土地・大型船・氏族の最も貴重な財に対する最終的な統制権をもつとされる（ゴドリエ（1976）、p.197）。

日本での威信財の実例

旧石器時代の精製石器、縄文時代の硬玉製大珠、弥生時代の中国製鏡、青銅武器や南海産の貝輪、古墳時代の三角縁神獣鏡・碧玉製腕飾、近世の陶磁器など。集団的威信財としては弥生時代の銅鐸、青銅武器形祭器などが威信財に該当した。

日本古代の銅鏡の分配関係は、貴重財（威信財）の分配を通じて、政治的関係の確立・強化の道具として機能したと考えられる。

安土桃山時代の威信財

安土桃山時代では茶道具が威信財となった。織田信長は茶道具を人心掌握に利用したのである。土地は希少財として恩賞とするには限りがあるが、茶道具は輸入したり、新規に制作することで数を確保できる。武功を立てた家臣に対して、土地の代わりに名物茶器を恩賞として与えた。 利休の鑑定により「価値がある」と判定すれば、昨日まで二束三文だった茶碗が、「恩賞として充分な価値」を持つようになる。織田信長は領地に代わる褒美として『茶器』を最大に利用した。織田信長は茶の湯を政治の道具に転換した。信長が主催する茶会に参加できるには、少数に限られた権力者の特典であった。 一国一城の価値が、中国から渡来した茶入一つと同じ価値を持つとされた例もある。武将の荒木村重が有岡城から逃亡する際、茶道具を抱え、側室とともに城を離れたという。信長の家臣である滝川一益は武田氏討伐の手柄恩賞として唐物茄子茶入「珠光小茄子」を切望した。信長は滝川に「上野一国と信濃二郡を下賜」したが、滝川は茶入をもらえなかったため落胆したと伝わる。

古墳時代の威信財

古墳時代研究では、威信財は大きく2種類に分類される。

1. 象徴型威信財
2. 実用型威信財

象徴型威信財とは王や首長の権威を可視化する鏡・玉・祭器などをいう。これをもっているから偉いのであると民衆に見せつける。政治的権威・宗教的権威を象徴する見せる威信財である。実用型威信財は実用性と威信財の２面があるものである。武器・馬具などは権力を見せるとともに軍事面では実用となる。

古墳時代の威信財の配布

古墳時代の首長層は威信財の配布を通じた権力ネットワークに組み込まれていた。ネットワークの中心にヤマト王権があった。たとえば、三角縁神獣鏡は畿内を中心として同心円状 に分布する。例として小林行雄があげる椿井大塚山古墳がある。椿井大塚山古墳からは竪穴式石室内から32面以上の三角縁神獣鏡が出土している（画文帯神獣鏡・内行花文鏡・方格規矩鏡も出土する）。それらの銅鏡は、日本列島各地の古墳で見つかる「同笵鏡」と一致しているため、同古墳の被葬者が各地の首長に鏡を配布した起点とみられている。ただヤマトではなく、なぜ山城が起点であったかは、検討課題がある。 配布主体については「ヤマト王権の一元配布説」と「多元流通説」とがある。前者は中央集権的であるが、後者は地域間交易の存在を前提とする。威信財の配布が権力の誇示なのか、政治的な序列の可視化との見解もある。すなわち政治的互酬関係の制度化であり、ヤマト王権の絶対的な権力を反映したものではないとの解釈がある。すなわち威信財配布体制では緩やかな連合国家体制であったと考えられている。すなわちこの解釈では鏡の配布は、連合体制への参加の象徴（印）とみることができる。

参考文献

1. 下垣仁志（2019)「威信財とはなにか」『前方後円墳』（シリーズ 古代史をひらく)岩波書店
2. 辻田淳一郎（2007)『鏡と初期ヤマト政権』すいれん舎
3. 辻田淳一郎（2007)「古墳時代前期における鏡の副葬と伝世の論理」史淵 144, pp.1-33
4. 禹 在柄（1997)「国家形成期の武器と武装」大阪大学博士論文
5. Ｍ．ゴドリエ（1976）『人類学の地平と針路』紀伊國屋書店

日下ヶ塚古墳（ひさげづかこふん)は茨城県東茨城郡大洗町に所在する古墳時代前期末の前方後円墳である。別称に「常陸鏡塚古墳」「鏡塚古墳」があり、日本100名墳の一つに数えられる。

概要

本古墳は、日下ヶ塚古墳・車塚古墳・坊主山古墳・姫塚古墳などからなる磯浜古墳群の一基であり、那珂台地南端の磯浜支丘上、太平洋に面した立地に築造されている。

墳丘は一部が破壊されているが、後円部墳頂縁辺には円筒埴輪列が巡らされていたことが確認されている。葺石は認められていない。

埋葬施設は後円部中央に設けられた粘土槨で、主軸方向に平行して構築される。規模は内法長約7.8メートル、幅約1メートルで、内部にはヒノキ製木棺が納められていた。被葬者は壮年男性と推定される。

発掘調査は1949年（昭和24年）8月、大場磐雄（國學院大學）により実施された。この調査では、後円部から長大な粘土槨（約9メートル）が確認され、その成果は『国学院大学考古学研究報告』第1冊として刊行された。

副葬品はきわめて豊富で、内行花文鏡・変形四獣鏡などの銅鏡類、勾玉・管玉・ガラス小玉などの装身具、石釧や滑石製模造品（石釧・紡錘車など）、さらに刀子・直刀・鉄斧・鎌・ヤリガンナ・ノミなどの鉄製工具・武器類、竪櫛などが出土している。総出土点数は約4100点にのぼり、東日本においては稀にみる内容である。

これらの出土遺物の組成から、本古墳は古墳時代前期末（4世紀後半頃）に位置付けられる。出土品は國學院大學博物館および大洗町に保管されている。

磯浜古墳群の地域的意義

茨城県大洗町に所在する磯浜古墳群は、古墳時代前期末（4世紀後半頃）に形成された東国有数の古墳群であり、常陸地域における首長権力の成立と広域交流の実態を示す重要遺跡である。

1. 太平洋沿岸拠点としての立地意義

磯浜古墳群は那珂台地南端の海岸縁辺に立地し、太平洋に直接面する点に大きな特徴がある。これは単なる農業基盤ではなく、海上交通・沿岸航路を掌握する拠点的首長層の存在を示唆する。

とくに常陸国は、北関東内陸と太平洋沿岸を結ぶ交通の結節点に位置し、磯浜古墳群はその海上側の出口を押さえる戦略的地点にあたる。こうした立地は、物資流通や情報交流を背景とした政治的優位性を支えたと考えられる。

2. 東国における前期古墳文化の受容と展開

磯浜古墳群の中心墳である日下ヶ塚古墳は前方後円墳であり、その墳形は畿内を中心に展開した政治的秩序との関係を示す。

特に注目されるのは以下の点である：

• 内行花文鏡・四獣鏡などの銅鏡
• 石釧・滑石製模造品などの祭祀的威信財
• 豊富な鉄製武器・工具類

これらは、ヤマト王権との関係性を背景とした威信財の受容を示し、磯浜古墳群の首長が広域政治ネットワークに組み込まれていたことを物語る。

すなわち本古墳群は、東国における「前方後円墳体制」の浸透過程を具体的に示す事例といえる。

3. 多様な古墳構成と階層構造

磯浜古墳群は日下ヶ塚古墳のほか、車塚古墳・坊主山古墳・姫塚古墳など複数の古墳から構成される。

この構成は、

• 大型前方後円墳（首長墓）
• 中小規模古墳（従属首長・有力構成員）

という階層的な墓制構造を示す可能性が高く、地域社会の首長権力が単独ではなく、一定の集団的基盤の上に成立していたことを示唆する。

4. 東日本における「海洋型首長」の典型例

磯浜古墳群は内陸の河川交通型古墳群とは異なり、海岸立地と豊富な外来系遺物を特徴とする。

この点から、本古墳群の被葬者像は：

• 沿岸航路を掌握する首長
• 交易・流通を基盤とする権力者
• 外来文化の媒介者

といった「海洋ネットワーク型首長」として捉えることができる。

これは、関東地方における古墳時代初期の権力形成が、単なる農耕生産力だけでなく、交易・交通の掌握によって支えられていたことを示す重要な証拠である。

5. 常陸地域の古墳時代社会形成への位置付け

磯浜古墳群は、後の常陸国における古墳文化の展開に先行する段階に位置し、以下の点で基盤的意義をもつ：

• 前方後円墳の早期受容
• 威信財の集中的保有
• 沿岸拠点としての政治的機能

これらは、のちの常陸における古墳群の発展（内陸部への展開）に先立つ先進的中核地域の存在を示す。

総括

磯浜古墳群は、

• 太平洋沿岸の交通拠点
• ヤマト王権との結節点
• 階層的首長社会の形成拠点

という三つの要素を兼ね備えた遺跡であり、東国における古墳時代前期の政治構造と広域交流を解明する上で極めて重要な古墳群である。

規模

• 形状 前方後円墳
• 墳長 105.5ｍ
• 後円部径 径60ｍ　高12ｍ
• 前方部　幅35ｍ　長45.5ｍ　高4.5ｍ

外表施設

• 円筒埴輪 - 円筒

主体部

• 室・槨 粘土槨
• 棺 木棺

遺物

• 【鏡】
  • <仿製鏡>変形四獣鏡1
  • 内行六花文鏡1
• 【装身具】
  • 櫛十数片
• 【玉類】
  • <碧玉>管玉23
  • <滑石>管玉4・
  • 臼玉3989以上
  • <ガラス>小玉47
  • <その他>ヒスイ勾玉5
• 【石製模造品】
  • <装身具>釧6
  • <農工具>短冊形斧2・
  • 鋤1・
  • 手斧16・
  • 直刃鎌2・
  • 鉇1・
  • 鑿1・
  • 刀子10
  • 紡錘車11・
  • 立花形1・
  • 勾玉2
• 【武器】
  • 直刀1
• 【農工具等】
  • 鎌・鍬1・
  • 手斧2・
  • 刀子10・
  • 鉇2

築造時期

• 古墳時代前期末（４世紀後半）

被葬者

展示

指定

• 2020年（令和2年） 国の史跡

考察

アクセス等　

• 名称 　：日下ヶ塚古墳/常陸鏡塚古墳
• 所在地 ：茨城県東茨城郡大洗町磯浜町字日下ヶ塚２８６５－８
• 交 通 ：大洗駅下車約15分。

参考文献

1. 大場磐雄（1955）『常陸鏡塚古墳』國學院大學考古学研究報告第１冊