高床式倉庫 ― 2023年08月05日 09:02
高床式倉庫（たかゆかしきそうこ）は高床で作られた倉庫である。
概要
縄文時代から弥生時代にかけて登場した建築様式である。床を地面から浮かせた建物である。高温多湿の自然条件に対応するための建築構造で床面を地表面より高い位置に設けた倉庫である。湿気対策や鼠等の食害を防ぐために様々な工夫が施されている。主に穀物を蓄える倉庫として使われた。柱の貫穴や桟穴、ほぞ穴などの二つの部材を組み合わせる加工技術をもっていた。
高床の目的
「竪穴式住居」での保管では、作物にカビが発生して品質が劣化し、ねずみや虫が発生することから、湿気のある地面からできるだけ離す工夫である。地上からは1m以上高い場所に床を造り、ハシゴを使って出入りしていた。農具や武器などの道具類も一緒に保管していたと思われる。
ネズミ返し
登呂遺跡では穀物などをネズミの侵入から守るためネズミ返しなどが取り付けられていた。柱と倉の床面との間に鼠の侵入を防止する「ねずみ返し」という板を取り付けていた。
高床の登場時期
吉野ヶ里遺跡では弥生時代中期前半までは、貯蔵形態は穴倉が主流であったが、弥生時代中期中頃から堀立柱建物の高床倉庫へと変化したことが、発掘調査により判明した。同時に20数棟の高床倉庫があったとみられる。 1997年に富山県の桜町遺跡で出土した柱から、縄文時代中期頃には高床式倉庫の存在が証明された。高床式倉庫の最も早い例である。
出土例
参考文献
宮ノ台遺跡 ― 2023年08月05日 09:46
宮ノ台遺跡（みやのだいしいせき)は千葉県茂原市にある弥生時代の遺跡である、「宮ノ台式土器」で知られる。
概要
茂原市南部の綱島地区の宮ノ台と称する三島神社背後の台地上に本遺跡は所在する。宮ノ台という独立丘陵上にある遺跡である。当遺跡が学界に知られるようになったのは、1892年（明治25年）の鳥居竜蔵の報告である。
調査
1935年（昭和10年）、1940年（昭和15年）の2回、台地上の西側及び南側斜面部の一部が、明治大学の杉原荘介により発掘調査された。発掘調査の結果、弥生土器とともに、この時代の特徴的な石器である柱状片刃石斧、大型蛤刃石斧などの磨製石斧や碧玉製の管玉などが出土した。調査はごく一部にとどまったが、遺跡の範囲は独立した台地上全域に拡がっているため、弥生時代中期後半の大規模な集落の存在が推定されている。
縄文時代
宮ノ台遺跡から出土した土器は「宮ノ台式土器」と命名され、南関東における弥生時代中期後半の標式遺跡となっている。東海地方に出土する櫛目文土器の影響を強く受けた弥生時代中期後半の代表的土器群であり、「宮ノ台式」と呼ばれる。その後、各地で数多くの発掘調査が実施された結果、宮ノ台式土器が東京湾を囲む地域に広く分布していることが判明している。 この地方でこれらを多く使用した時期であることを明確にした記念すべき遺跡である。
遺構
遺物
- 大型蛤刃石斧
- 碧玉製の管玉
- 磨製の太形石釜
- 石包丁
- 弥生時代中期～後期の作と思われる土器
指定
- 昭和48年1月10日指定、出土した遺物は、茂原市指定有形文化財（考古資料）となっている。
- 昭和53年2月28日 千葉県指定史跡
アクセス等
- 名称：宮ノ台遺跡
- 所在地：千葉県茂原市綱島1192番地
- 交通：茂原駅から徒歩41分 3.2km
参考文献
- 杉原荘介（1942）「上総宮ノ台遺跡調査概報 補遺」（『古代文化』13-7
- 水野 清一,小林行雄(1959)『図解考古学辞典』（「宮ノ台遺跡」) 東京創元社
東大寺 ― 2023年08月05日 10:42
東大寺（とうだいじ,Tōdai-ji)は南都七大寺のひとつで、華厳宗の寺院である。正式名は「金光明四天王護国之寺」である。
概要
若草山麓に733年に創建された金鐘寺が起源という説がある。728年（神亀5年）9月、聖武天皇の皇子の基親王が薨去した。11月、基親王の菩提を追善するために山房造営を命じた(参考文献1)。家永三郎はこの山房が東大寺の前進の金鐘寺であるとの説を唱えた(参考文献2)。
別説として、奈良時代の741年（天平13年）の聖武天皇の「国分・国分尼寺建立の詔」により国分寺として、金鍾山寺が昇格して大和金光明寺となり、これが東大寺の前身寺院とする説がある。740年(天平12年）2月、聖武天皇は、河内国知識寺に詣で『華厳経』の教えから、盧舎那大仏造立を強く願われ、743年(天平15年）10月15日に「盧舎那大仏造立の詔」を発した。747年（天平19年）から、大仏の鋳造が始まった。752年（天平勝宝四年）4月に盛大な「大仏開眼供養会」が行われた。大仏殿は758年（天平宝字2年）に竣工した。
建物群
南大門
国宝建造物である。南大門は南に面した正門で仏教寺院の正門である。天平創建時の門は平安時代に大風で倒壊したため、鎌倉時代の1199年（正治元年）に再建された。入母屋造、五間三戸二重門で、下層は天井がなく腰屋根構造。日本国で最大の山門である。
法華堂
国宝建造物である。「三月堂」ともいう。寺伝によれば、東大寺創建以前の金鍾寺の遺構とされる。仏像群も天平時代のものである。「三月堂」ともよばれる。鎌倉時代に礼堂を入母屋造りに改築して2棟をつないだ。不空羂索観音を本尊として祀るための堂である。旧暦３月に法華会が行われる。
大仏殿
国宝建造物である。創建から２度にわたって焼失し、現在のものは1708年（宝永5年）に再建されたものである。平成24年に大仏殿内、廻廊、霊名所、授与所の照明装置を全てLED化し、消費電力は8分の1となった。
良弁堂（開山堂）
国宝建造物である。秘仏の良弁僧正像(国宝)が安置される。良弁が遷化した773年（宝亀４年）年から246年後に初めて御忌法要が行われたことから、この堂はその時に創建されたと考えられている。良弁は751年（天平勝宝4年）、東大寺の初代別当となり、聖武天皇、行基、菩提僊那とともに「四聖」と言われる。
注・参考文献
- 『続日本紀』中の平安後期『東大寺要録』に記載
- 家永三郎（1942)「上代佛教思想史研究」畝傍書
国家珍宝帳 ― 2023年08月05日 14:05
国家珍宝帳（こっかちんぽうちょう,List of rare tresures of the state )は光明皇后が聖武天皇の遺品を東大寺大仏に献納した際の目録である。
概要
756年(天平勝宝8年）6月21日の聖武天皇の七七忌に法会を営み、勅願寺の東大寺の廬舎那仏に聖武天皇遺愛の品を献納して納めた宝物の目録である。正式名は「天平勝宝八歳六月二十一日献物帳」であるが、「国家珍宝帳」と呼ばれる(参考文献1)。
形状
軸端は白檀の撥形である。本紙部分は白麻紙を用いる。巻末に先帝の追福を願う跋文と「天平勝宝八歳六月二十一日」の日付が記載され、藤原仲麻呂、藤原永手、巨萬福信、賀茂角足、葛城戸主の官人の署名がある。墨界は薄い墨で引いた罫線である。企画立案事務は、皇后宮職を改組した紫微中台が担当した。藤原仲麻呂は紫微中台の長官であり、巨萬福信、賀茂角足、葛城戸主は次官である。藤原永手は侍従であった。 目録に記載された宝物は600点以上にのぼる。白麻紙と称する上質紙十八張を張り付いだ、縦25.8cm、横1474.0cmの長大な巻子である。楷書体で記された墨書の上に、一辺8.7cmの天皇御璽の印が料紙全体に三段ずつ押される。白檀の撥型軸に白麻紙を継いだ本紙に唐風の楷書を丁寧に書き、その上に「天皇御璽」印を489か所に捺印する。
構成
巻頭に皇太后の願文を書き、以下、御袈裟、御帯、牙笏、弓箭、刀剣、書法、楽器など六百数十点を列挙する。現存するものはそのうち百余点である。 通称は願文にある「国家の珍宝等を捨す」に由来している。 巻末に藤原仲麻呂、藤原永手、巨萬福信、賀茂角足、葛城戸主がそれぞれ自書する。
書体
国家珍宝帳に記された文字は端正な楷書体とされている。しかし、堀江知彦は王羲之系統の書体の影響によるものと、特異な右払いを含む楷書体の２通りがあると指摘している。唐において最新の様式であった顔真卿初期の書体の影響を国家珍宝帳が受けていることを指摘されていた。書道史研究者の魚住和晃・神戸大学名誉教授は「国家珍宝帳」は王羲之の書法を極めた欧陽詢から唐代の新派につながる書法で書かれていると指摘する。
管理概要
- 名称 - 国家珍宝帳
- 管理番号：北倉 158
- 形態：紙本 墨書
- 用途 ： 書蹟・地図
- 技法 ： 紙
- 寸法 ： 本紙縦25.9cm 全長1474cm 軸長29.3cm
- 材質・技法 ： 本紙白麻紙18張 墨書 朱印 軸端は白檀 軸木は杉
出展歴
- 名称：国家珍宝帳
- 1956年 - 第10回
- 1966年 - 第19回
- 1981年 - 特別展『正倉院宝物』(東京国立博物館)
- 1990年 – 第42回
- 2006年 - 第58回
- 2019年 - 正倉院の世界―皇室がまもり伝えた美―（東京国立博物館）
参考文献・注
- 藤田経世編（1972)『校刊美術史料 寺院篇 中巻』中央公論美術出版
- 奈良国立博物館編（2019）正倉院学術シンポジウム「宝物のはじまりと国家珍宝帳」思文閣
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