新古代史の散歩道

金錯銘花形飾環頭大刀（きんさくめいはながたかざりかんとうたち）は東大寺山古墳から出土した日本最古の出土した銘文刀剣である。

概要

金錯銘花形飾環頭大刀には24文字の金象嵌の銘文があり、後漢の年号「中平」（184年～190年)の銘をもつ。年の部分は判読できない。

• 中平□□（年)五月丙午造作文（支）刀百錬清剛上応星宿下避不祥」

中平は後漢の年号であり西暦184年から189年である、長さが１メートルを超える太刀を弥生時代から古墳時代前期までの間に日本列島における製造技術はまだない（参考文献3,p.201)。

紀年銘をもつ日本最古の遺物であり、中国製刀身部を改造して三葉環頭を基に退化した直弧文を施した日本列島独自の環頭部に差し替えたとみられる。現在は国宝に指定されている。2世紀後半の大刀が、4世紀の古墳から出土したので、150年間伝世したことになる。直弧文は日本列島独自の文様であるため、柄頭は日本列島で作られたものとされる。

製作地

大刀は2世紀後半に中国大陸で製作され、日本列島に運ばれ、4世紀に柄頭が取りつけられた、とする説が有力となっている。さらに卑弥呼が中国の皇帝からもらった大刀であるとみる見解がある。中平は後漢の霊帝の時代の年号であり、184年から189年を指す。『魏志倭人伝に記載される「倭国乱」「倭国大乱」（宋書）が終結した時期は2世紀の末である。卑弥呼の就任時期と近接する。分析によれば、金象嵌の「金」は99.3％以上の純金で、不純物の銀を取り去った技術としては、５世紀の稲荷山鉄剣では銀が10～30％含まれているのと比較して、技術が高度である。

• 指定 重要文化財・国宝に指定され、東京国立博物館に所蔵される。
• 重文指定年月日 - 1972年5月30日
• 国宝指定年月日 - 2017年9月15日

参考例

• 稲荷山古墳金錯銘鉄剣
• 庚寅銘大刀

参考文献

1. 東大寺山古墳研究会編（2010)『東大寺山古墳と謎の鉄刀』雄山閣
2. 東京国立博物館、九州国立博物館編『重要文化財 東大寺山古墳出土 金象嵌銘花形飾環頭大刀』同成社
3. 奈良県東大寺山古墳出土品東京国立博物館
4. 新国宝をお披露目！ 東大寺山古墳出土の謎の大刀

中原高句麗碑（ちゅうげんこうくりひ,중원 고구려비)は朝鮮半島で発見された高句麗碑である。 韓国では現在、「忠州高句麗碑」と呼ぶ。

概要

1978年に大韓民国忠清北道中原郡（現在の忠州市。1995年改称）中央塔面龍田里で発見された碑石 忠州高句麗雨は1979年2月末、、檀国大学博物館学術調査団によって発見された。 発見された当時の行政区域は中原郡でああったため中原高句麗費と命名された。その後、中原郡が忠州市に統合されたため、韓国では現在、忠州高麗雨費と呼ぶ。 当時は文字のない「白碑」と考えられていた。ところが拓本をとったところ文字があらわれ、学術研究の末に高句麗碑であることが確認された。 磨耗が激しい後面及び右面は判読不能である。 前面計391字分のうち，約244字が判読されている。右側面は7字分が判読されている。 2000年の精密調査により裏面で一部の文字の痕跡を確認した。四面碑であったとされている。広開土王碑は純中国式漢文で書かれているのに対し、中原高句麗碑は征服地の新羅の民に読ませるため、新羅語の制約を受けた表記法になっている。

大意

高句麗と新羅との関係を兄弟になぞらえながら、高句麗を「大王」として新羅王を「東夷之寐錦」と位置づけている。 高句麗が寐錦以下の官に衣服を下賜したこと、すなわち王以下が高句麗の衣服を受け入れ、新羅を東夷と呼ぶ、高句麗が新羅の領土内に軍事責任者である幢主を置いたこと、新羅領内で300人を徴発し高句麗軍官の指揮下に置いたことなど、新羅が高句麗に従属したこと、などが記され、朝鮮半島内に勢力を拡大した長寿王の時代に高句麗が新羅を従属させていたことを示す資料である。

立碑目的

高句麗は続々と新羅の領土を侵略していた時代のため、高句麗にはこのような権威があるということを新羅の人達に読ませたいという目的で書かれたと言われる。

素材

花コウ岩を使った四角石柱形である。 高さ2.03m、幅は55cm、厚さは33cmである。

発見場所

大韓民国忠清北道中央塔面龍田里

書体

釈文

展示

• 名称：中州高句麗碑展示館
• 目的：高句麗の威光を示すために建てられた忠州高句麗碑（国宝第205号）を保存する展示館
• 所在地：忠清北道忠州市中央塔面龍田里280-17
• 休館日：月曜日、旧正月、秋夕

指定

• 1981年3月18日、大韓民国国宝第205号に指定された

参考文献

1. 中原高句麗碑拓本,九州国立博物館

集安高句麗碑(しゅうあんこうくりひ)は広開土王碑と同時期とされる高句麗の石碑である。

概要

2012年年７月29日の午前、中国・集安市麻線村五組の村民の馬紹彬が麻線河に石を採集に行ったとき、右岸で古い橋の下の100mあまりの河床に文字のある大ぶりの石板をみつけた。鍬で掘ると、結局、掘れば掘るほど石は大きくなり、掘り出すと大きな石板が現れた。上面に文字が書かれている。ただの石板ではなく、文物にちがいないと感じた。ショベルカーを雇って石板を運ばせて自宅の玄玄関の隣に置いてどのように加工するか考えていた時に、石板の上に文 字のようなものを見つけた。文字を確認するため、父親の家まで拡大鏡を借り、父親の馬晋坦と数人の村民も一緒に馬紹彬の門前に石板を見に来た。細かく観察すると確かに石版の上には文字があることがわかった。さらに詳しく石版を調べてみると、上部は一角が欠けた三角形のような形をしており、底部には長方形のほぞがあったため、石碑の可能性があり文物部門に報告する必要があった。馬紹彬はすぐに石碑のスケッチをして携帯電話のカメラで石碑の写真を撮った。その後、文物保護派出所に電話をかけた。（本来なら出土地に置いて連絡すべきであった） 集安市委員会は石碑の保護と研究にあてる予算を確保した。省文物鑑定委員会常務委員、通化市文物保護研究所所長の王志敏は石碑の石材、形状と碑文から、この石碑は高句麗好太王時期以前の石碑である可能性が高いと初期判定を行う。国家と省の関係部門の要求によって、集安高句麗碑保護研究指導班を設置し、著名専門学者の林澐、魏存成、張福有、耿鉄華、孫仁杰を招聘して石碑の検討を進めた。結論として、この石碑は高句麗時期の碑刻であり、年代は好太王から長寿王にかけての時期と最終確定した。 後の調査によって、石材は現地、麻線の建疆、紅星採石場で採れることがわかった。

発見場所

集安市麻線溝盆地の、世界文化遺産千秋墓から約456m、世界文化遺産西大墓から約1149m。 洞溝古墳群の中心地帯であり、１万以上の高句麗時代の墳墓がある。麻線墓区は洞溝古墳群の最も西側である。

書体

高句麗は漢字の隷書を公式書体としていた。碑文の書体は流暢にして秀麗であり、後世の人が採拓し模写するのに適した、高句麗の文字書法を研究するうえで新たな貴重な史料となった。

碑の石材

粉黄色の花崗岩で構成され、圭形である。石碑の碑体は平たい長方形を呈し、上が狭く下が広い。碑の表面は正・背両面と左右両側は加工され、平滑に整えられている。碑身は正・背両面が精緻に加工され、表面は平滑である。 正面上半部分の碑文は摩耗が深刻だが、下半部の碑文は摩耗が比較的軽微で、背面は全体的に磨滅が深刻で、人に壊された形跡がある。 碑の高さは約173cm、幅は60.6cmから66.6cmである。もとは碑座があったはずであるが、残っていない。

碑文の状態

石碑の正面陰刻碑文は漢字の隷書で、全体の配置は非常に規則的で、上から下へ、右から左へ縦書きされており、全文で計218字あるが、右上の欠損で約10字が決失し、石碑が長期間河床にあったため河の水で洗われ砂や石で磨滅していることにより、一部の文字が糢糊としているが、初期検討により特定できた文字が140字あった。石碑の表面には陰刻の碑文があり、右から左に縦書きで10行漢字の隷書が刻まれており、右の１行目から9行目まではすべて22字、最後の一行は20字で、原文は合計218字で、右上部は欠損しているため約11文字が失われている。また、長期間河の中で水や砂に削られたため、一部の文字はぼんやりしている。判読可能な文字もある。裏面には一行文字が掘られているが、ぼんやりしているため判読は難しい。

釈文

１　□□□□世必授天道自承元王始祖鄒牟王之創基也 ２ □□□子河伯之孫神霊祐護蔽蔭開国辟土継胤相承 ３ □□旧民各家煙戸以此河流四時祭祀然而□偹長煙 ４ 戸亦転売煙戸為禁旧民富庶檀転売韓穢守墓者以銘 ５ 守墓人標然唯国罡上太王号平安太王神武上与東西 ６ 甘家巡故国追述先聖功勲弥高悠烈継古人之慷慨 ７ 此河流丁卯歳干石自戊申定律教言発令其修復各於 ８ 祖先王墓立碑銘其煙戸頭廿人名以示後世自今以後 ９ 守墓之民不得擅自更相転売雖富足之者亦不得其買 10 売如有違令者後世□嗣□□看其碑文与其罪過

以下は、荊木美行(2015)による。 (1)1行目の□□□は「惟雄才不」と推定。 (2)2行目の□□□「天帝之」と推定。 (3) 2行目の□□は「遠近」と推定。

参考文献

1. 荊木美行(2015)「吉林省集安市発見の高句麗碑について」皇學館大学紀要53, 1-32
2. 孫仁傑(2014)「集安高句麗碑の発見の経緯と碑面の現状」早稲田大学総合研究機構プロジェクト研究 9,pp.131-149

法隆寺金堂薬師如来像光背銘(ほうりゅうじ こんどう やくしにょらいぞう こうはいめい)は奈良県の法隆寺にある薬師如来像の光背の裏面に刻された90文字の銘文である。

概要

本銘文は年紀を有する金石文として法隆寺金堂釈迦三尊像光背銘とともに知られている。 しかし、推古15年（607年）に法隆寺を建立したときの造立とは断定できない。 「聖王」と書かれていることから、聖徳太子信仰が生まれる年代が想定される。推古朝よりかなり後代の成立と考えなければならないであろう。 銘文は縦29.7cm余、横13.2cm余でに、90字を5行で陰刻する。1行目から順に、16字・19字・18字・19字・18字ある。

原文

早稲田大学のサイトに画像が公開されている。釈読は次の通りである。

• 池邊大宮治天下天皇大御身勞賜時歳
• 次丙午年召於大王天皇與太子-而誓願賜我大
• 御病太平欲坐故将造寺薬師像作仕奉詔然
• 當時崩賜造不堪小治田大宮治天下大王天
• 皇及東宮聖王大命受賜而歳次丁卯年仕奉

大意

「用明天皇が病気の時、平癒を念じて寺（法隆寺）と薬師像を作ることを誓ったが、果たさす前になくなった。のちに小治田大宮治天下大王天皇（推古天皇）と東宮聖王（聖徳太子）が遺詔を奉じ、推古15年（607年）に建立した。

評価1

「池邊大宮天皇」は用明天皇(～587)のことであり、用明天皇が病気のときには、推古はまだ天皇（大王）ではないので、推古天皇を大王天皇と書くこの銘文はすくなくとも推古天皇即位後に書かれている。大王天皇の呼称は「大王」がアマタリシヒコの称号であるから、さらにアマタリシヒコの没後に製作年はずれ込む。

評価2

天武・持統朝以後の成立という意見が多くの支持を得ている。

1. 「天皇」号の成立年代、
2. 薬師仏信仰の年代、
3. 「聖王」の称号使用、
4. 「大王天皇」の並列、
5. 推古朝当初から日本語化の進んだ文章は存在しない、 ことなど推古朝の成立とは認めがたい多くの問題があるとされている（瀬間正之（2014））。

書風

本銘文は7世紀後半の筆跡の刻字と推定されている。理由は（;1)初唐の頃の書風（隋唐書風）である、（;2) 金剛場陀羅尼経の書風と類似するが、本経の書写年次は大宝令以前の686年（朱鳥元年）とするのが定説である。

参考文献

1. 法隆寺金堂金銅薬師如来坐像光背銘],早稲田大学学図書館
2. 瀬間正之（2014）「推古朝遺文の再検討」『聖徳太子の真実』pp.75-93、平凡社
3. 福山敏夫（1935）「法隆寺の金石文に関する二三の問題」『夢殿』13
4. 渡辺茂（1967）「古代君主の称号に関する二三の問題」『史流』8
5. 東野治之（1969）「天皇号の成立年代について」『正倉院文書と木簡の研究』橘書房
6. 竹内理三編（1962）『寧楽遺文　下巻』 訂正版,東京堂出版