犬上御田鍬 ― 2023年08月21日 23:48
犬上御田鍬(いぬがみのみたすき) は飛鳥時代、推古・舒明期の官僚の官人である。「三田耜」とも書く。姓は君。冠位は大仁。
概要
614年（推古22年）6月、矢田部造（『旧辞本紀』には矢田部御嬬）とともに犬上御田鍬は第五次遣隋使として隋に渡る。翌年9月、百済使を伴って帰国する。 630年（舒明2年）8月、薬師恵日とともに第一次遣唐使の大使ととなり、翌年に唐に到着した。『旧唐書』によれば、皇帝の太宗は遠路をあわれみ、所司に歳貢させなくともよいと指示し、632年（舒明4年）8月、帰路に唐の送使高表仁、新羅の送使、先に渡海していた「学問僧霊雲・僧旻」らとともに新羅経由で帰国した。来日した高表仁は王子と礼を争い、朝命を述べずに帰国したとされる。日本側にはこの記録はない。王子は山背大兄王との説がある。
史料1 『日本書紀』巻第廿二 推古廿二年夏五月
- 廿二年夏五月五日、藥獵也。六月丁卯朔己卯、遣犬上君御田鍬・矢田部造闕名於大唐。秋八月、大臣臥病。爲大臣而男女幷一千人出家。 廿三年秋九月、犬上君御田鍬・矢田部造、至自大唐。百濟使、則從犬上君而來朝。十一月己丑朔庚寅、饗百濟客。癸卯、高麗僧慧慈歸于國。
史料２ 『日本書紀』 巻第二十二 推古31年7月条
- (原文) 是時、大唐學問者僧惠齋・惠光・及醫惠日・福因等並從智洗爾等來之。於是、惠日等共奏聞曰「留于唐國學者皆學以成業、應喚。且其大唐國者法式備定之珍國也、常須達。
史料３ 『日本書紀』卷第廿三 舒明二年秋八月
- （原文）秋八月癸巳朔丁酉、以大仁犬上君三田耜・大仁藥師惠日、遣於大唐。庚子、饗高麗百濟客於朝。九月癸亥朔丙寅、高麗・百濟客歸于國。是月、田部連等、至自掖玖。
史料４ 『日本書紀』日本書紀卷第廿三 四年秋八月 孝德四年秋八月条
- (原文) 四年秋八月、大唐遣高表仁送三田耜、共泊于對馬。是時、學問僧靈雲・僧旻・及勝鳥養・新羅送使等、從之。
参考文献
- 坂本太郎, 井上光貞,家永三郎,大野晋 (1994)『日本書紀』岩波書店
- 青木和夫, 笹山晴生, 稲岡耕二,白藤礼幸(1992)『続日本紀』岩波書店
飛鳥寺 ― 2023年08月16日 19:25
飛鳥寺（あすかでら)は飛鳥時代に建立された日本で最初の本格的な寺院である。豪族の蘇我馬子が創建した日本最古の寺とされる。
概要
『日本書紀』によれば飛鳥寺は588年（崇峻元年)に造営を開始し、590年に用材の伐採が始まった。592年、本堂と回廊の建設に着手し、593年に百済からもたらされた仏舎利を塔の心礎に収め、塔の建設に着手した。596年（推古4年)に塔が完成し、馬子は息子の膳徳を寺司に任命し僧を居住させた。605年（推古13年)、本尊の鋳造を開始する。高麗国の大興王から黄金三百両を送られた。寺院全体は606年（推古14年) 本尊の金銅釈迦如来像が完成し金堂に安置した。この時点で完成したと考えられている（参考文献1)。建設地は飛鳥真神原である。
百済の支援
倭国は自力で寺院建立ができなかったため、技術指導を百済に要請し、6人の僧、寺工つまり寺大工、露盤博士、瓦博士、画工などの技術者の派遣を受けた。。『元興寺縁起』の塔露盤銘によれば、 東漢氏が建設にあたり、金工は忍海・朝妻・鞍部・山西の各氏が統率したとする。595年には高句麗僧恵慈が渡来し、596年百済僧恵聡とともに飛鳥寺に居住し、「三宝の棟梁」となった。当初は塔を中心に東、西、北の3つの金堂を配し、外側には回廊が巡っていた。当時は現在の20倍の面積があったという。
その後
当初は「法興寺」、「元興寺」とも呼ばれたが、平城京遷都の8年後に平城京に移り、「元興寺」となる。飛鳥に残った寺院は「本元興寺」の名称となった。
発掘調査
1956年、1957年の奈良国立文化財研究所による発掘調査で、伽藍配置は一塔三金堂 式伽藍配置と判明した。南大門、中門、塔、中金堂、講堂と一直線上に並び、塔の東西に金堂を配置している。この形式は同時代の百済には見られず、高句麗時代の清岸里廃寺（平壌、創建478年)と同じである。すなわち高句麗の影響で建てられていることが分かる。 飛鳥寺の西門は正門の南門よりも大きく、壮大な門であることが発掘調査で判明している。 第３次調査で出土した埋納物はわが国初の寺院の塔の舎利荘厳具として貴重なものである。硬玉・碧玉・琥珀・水晶・銀・ガラスなどで作られた勾玉・管玉・水晶の切子玉・空玉・トンボ玉などの多数の玉類、金環、金銀の延板と小粒、金環、金銅製打出金具・金銅鈴・金銅製瓔珞、青銅製馬鈴、挂甲、蛇行状鉄器、刀子、馬鈴など1750点の遺物が出土した。
出土する瓦は軒丸瓦であり、蓮華文は蓮先端の切れ込みや蓮子の大きさが百済の扶余から出土する蓮華文に似ている。
現在
創建時の伽藍はすべて失われ、塔や金堂の礎石だけが残る。現在はその飛鳥寺中金堂跡に「安居院」という小さな寺院が建つ。香久山にあった寺僧が飛鳥寺に隠居し、寺号を「安居院」と改め、破損していた飛鳥大仏を補修した。
飛鳥大仏
飛鳥大仏と呼ばれる釈迦如来坐像が本尊である。606年の作とされ、日本最古の丈六仏である。幾度もの火災にあって後世の補修が多いが、顔の上部と右手の中央の指3本は当時のまま残るとされる。本尊の銅造釈迦如来坐像は国の重要文化財となっている。
展示
奈良文化財研究所飛鳥資料館に高松塚古墳をはじめとする古墳の出土遺物、日本最初の水時計である水落遺跡や飛鳥寺・川原寺など、飛鳥を代表する遺跡の出土品と模型が展示される。
アクセス等
- 名称：安居院（飛鳥寺）
- 所在地: 奈良県高市郡明日香村飛鳥682
- 交通：橿原神宮前駅東口から明日香周遊バス17分 飛鳥大仏前下車 歩1分
参考文献
- 熊谷公男（2008)『大王から天皇へ』講談社。
天武天皇 ― 2023年08月15日 14:01
天武天皇（てんむてんのう、?-686年10月1日（朱鳥元年9月9日））は飛鳥時代の天皇である。
概要
父は舒明天皇、母は皇極（斉明）天皇である。。中大兄皇子の弟である、皇后の鸕野讃良皇女は後に持統天皇となる。皇親政治により、専制政治を行う。日本古代最大の戦乱である壬申の乱で大友皇子を破り、即位する。
業績
異論はあるが、おおむね以下の業績とされる。
- 豪族による合議制を廃し、天皇による中央集権体制を確立した
- 八色の姓の制定
- 飛鳥浄御原令の制定
- 新都（藤原京）の建設、
- 『日本書紀』と『古事記』の編纂開始
- 国家仏教を推進する
- 日本国号の制定
- 大王から天皇号を定める
参考文献
大化の改新 ― 2023年08月15日 13:39
大化の改新(たいかのかいしん)は645年の乙巳の変に始まるとされる政治改革である。
概要
646年（大化2年）正月朔（ついたち）条が載せる大化改新詔の四か条をはじめ関係する諸記載の信用性には様々な議論がある。
改革の内容
改新の詔 (みことのり) を公布した。そのほかの内容も含める。
- 皇族・豪族の私有地・私有民を廃止する（公地公民制）
- 地方行政制度の確立
- 班田収授法の制定実施
- 租庸調などの統一的な税制の実施
- 巨大都市づくり
- 年号の制定
- 木簡で地方の産物を管理する
- 中国から帰国した留学生や留学僧の協力
- 有力な豪族が貴族として政治に参加
地方行政機関と通信体制
行政組織として京師、畿内国司、郡司、関塞（関所）、辺境守備の防人などを置き、京師には坊長、坊令を置く。また公的な交通機関として駅馬・伝馬を設ける。
租税制度
賦役を廃止し田の調、戸別の調を徴収する。一定の戸ごとに官馬一匹を徴し、兵器を各自に納めさせる。また郡の少領以上の姉妹・娘から采女を貢上させ、50戸ごとに仕丁1人・廝1人を貢進させる。
改新の評価
(1)実在論
坂本太郎、関晃など、『漢書』などからの孫引きはあるが大化改新詔は存在し、改革の理念は、曲折を経て701年、大宝律令に至って完成されたとする。
(2)架空論
門脇禎二、原秀三郎などによる説である。蘇我氏本宗家の打倒は事実であっても、前後の政争的な諸事件と性格は同じとする。改新詔は『日本書紀』の編者による捏造であったとする。律令国家成立の端緒は664年2月の甲子の宣の時期とする。
(3)東アジア情勢反映論
石母田正による説で、東アジア情勢は構造的欠陥をもつ倭国の体制に変革の必要性を促し、対応するために「たて割り」による部族制秩序から、公民的秩序への転換を開始する出来事であったとする。
参考文献
- 坂本太郎,井上光貞,家永三郎,大野晋（1994）『日本書紀』岩波書店
- 仁藤敦史（2022）『東アジアからみた「大化の改新」』吉川弘文館
- 石母田正（2017）『日本の古代国家』岩波書店
- 門脇 禎二（1991）『「大化改新」史論』思文閣出版
- 坂本 太郎 (1988)『大化改新』「坂本太郎著作集6」吉川弘文館
乙巳の変 ― 2023年08月15日 09:07
乙巳の変(いっしのへん)は645年、「中大兄皇子」と「中臣鎌足」が、大仁の「蘇我入鹿」を宮廷内で暗殺し、蘇我入鹿の父「蘇我蝦夷」を自害させ、蘇我氏を滅ぼした政変である。645年は干支の「乙巳」の年のため「乙巳の変」とされる。
概要
626年（推古34年）に蘇我馬子が亡くなり、息子の「蘇我蝦夷」が大臣職を継承した。 628年（推古36年）、「推古天皇」がなくなったため、有力豪族の間で争いが起きる。有力な皇位継承権者に田村皇子と山背大兄王がいた。蘇我蝦夷は山背大兄王を推す叔父の境部摩理勢を滅ぼし、田村皇子の即位を強行し、629年2月2日 舒明即位した。 641年（舒明13年）に舒明が亡くなると、舒明天皇の皇后「宝皇女」が「皇極」として即位した。蘇我蝦夷は、息子の蘇我入鹿に政治権力を委譲する。蘇我入鹿は、皇極の次期として、舒明の第1皇子「古人大兄皇子」の擁立を図る。反蘇我勢力は聖徳太子の子の山背大兄王を推し、権力争いが起きる。蘇我入鹿は、政敵の山背大兄王を「斑鳩宮」に襲撃し、聖徳太子の一族・上宮王家を滅ぼした。645年（皇極4年）7月10日、乙巳の変が起きる。
乙巳の変の出来事
645年に中大兄皇子、中臣鎌足、らが宮中で蘇我入鹿を暗殺したクーデターであった。翌日には蘇我蝦夷を自害に追い込み、蘇我本家は滅んだ。 皇極天皇は退位し、その弟で中大兄皇子の叔父にあたる孝徳天皇が即位し、中大兄皇子は皇太子となる。
蘇我氏の専横の内容
以下が日本書紀にみえる。 (1)山背大兄王を殺害したこと、 (2)子の蘇我入鹿に紫冠を授け大臣としたこと、 (3)自らの屋敷を「上の宮門」、子どもを「王子」と呼んだこと (4) 天子だけが舞う八佾の舞を行ったこと (5) 蘇我父子の墓を作らせ、大王の墓と同じ「陵（みささぎ）」と呼ばせた 上記には反論もある。(1) 山背大兄王殺害には孝徳天皇も関わっている。(2)は、蘇我氏内部の族長の継承はあくまで氏族内部の問題であり、大王の許可が不要であったとされる。 (3) 蘇我入鹿は実際に「王子」であった可能性がある。(4)は中国・朝鮮の雅楽に用いられた舞であるが、天子の儀式で演じるので、天子が舞う訳ではない。(5)古墳時代の古墳は大王位外も築造していた。「造山古墳」は巨大な前方後円墳であるが、大王の墓ではないとされる。 「紫冠」は官位12階とは無関係である。
東アジア情勢
乙巳の変には当時の東アジア情勢が反映されているという見解がある。 唐が高句麗へ侵攻し朝鮮半島が軍事的緊張に包まれる中、戦争に備えるため中央集権体制の確立が必要となったとの見解である。 高句麗の将軍である淵蓋蘇文は642年栄留王と180人余りの臣下を殺害し、王弟の子である宝蔵王を王位につけた。百済は義慈王が新羅に侵攻して伽耶地方を制圧する。 643年高句麗と百済の間で和睦が成立する。唐が求める新羅との和解要求を高句麗が拒絶し、 唐が承認する王の栄留王が殺害されたことなどを理由として645年には１０万の大軍を高句麗に進軍した。乙巳の変はそのような激動の時代にあった。 唐は高句麗と百済を敵とし、新羅の側についた。高句麗を攻めるため、先に百済を攻めようとする背後戦略をたてている。
入鹿の本名は
蘇我入鹿は、『藤氏家伝』に「宗我太郎」、『上宮聖徳法王帝説』に「林太郎」と書かれることから、入鹿の姓だったのか疑問がある。また「林」は姓なのか不明である。
参考文献
- 坂本太郎,井上光貞,家永三郎,大野晋 （1994)『日本書紀』岩波書店
- 仁藤敦史（）『東アジアからみた「大化の改新」』吉川弘文館
蘇我日向 ― 2023年08月14日 23:18
蘇我日向(そがのひむか、7世紀中頃)は飛鳥時代の古代豪族である。 「曽我日向子」とも記される。名は「身刺（むさし）」（大化5年）「身狭」「武蔵」「無耶志」。
概要
蘇我馬子の孫、蘇我倉麻呂の子。飛鳥時代に活躍した政治家・豪族である。 親の「蘇我倉」が苗字とすれば、なぜ「蘇我日向」に戻るのであろうか。
密通事件
皇極三年一月一日条[中大兄皇子は蘇我倉山田麻呂の娘と婚約したが、その日の夜に一族の蘇我日向に偸（ぬす）まれたとされる。次女の遠智娘が身代わりとなって皇子に嫁いで事は収まった。蘇我日向はここでは「身狭」として登場する。飛鳥時代のことを、後代の知識により書いている可能性も考えられる。その証拠に本件で蘇我日向はまったく罰せられていない。異母兄の娘なので、姪にあたる。
- (書紀原文)而長女、所期之夜、被偸於族。族謂身狹臣也。由是、倉山田臣憂惶、仰臥不知所爲。
大宰府帥
大化五年(649年)三月、蘇我日向は中大兄に倉山田大臣（蘇我倉山田麻呂）が反乱しようとすると讒言した。蘇我倉山田麻呂大臣は息子の法師と赤猪を連れて、山田寺まで逃げたが蘇我日向と大伴狛が軍勢を差し向けたため自害した。倉山田大臣の最後の様子を中大兄に報告したところ、中大兄は倉山田大臣の無実を悟った。そこで中大兄は日向を太宰帥に任じた。世人は左遷と噂した。密通事件の密告を恨んでいた可能性もある。しかし、倉山田大臣を追い落とすため中大兄が仕組んだワナとの見方もある。左遷ではなく、栄転ではないかとの解釈もある。また同族の蘇我日向と蘇我倉山田麻呂との抗争の見方もある。5年後には般若寺を創建しており、所在地が尼寺廃寺跡とすれば、九州には赴任していなかった可能性は高い。古代史の謎の一つであろう。
- (原文)戊辰、蘇我臣日向日向字身刺譖倉山田大臣於皇太子曰。僕之異母兄麻呂、伺皇太子遊於海濱而將害之、將反其不久。 『上宮聖徳法皇帝説』に孝徳大王の時代に蘇我日向は筑紫大宰の帥に任じられたと記される。
般若寺創建
白雉五年(654年)、孝徳の病気平癒のため蘇我日向は般若寺を建立したとされる(東野治之(2013),p.85)。般若寺の場所には２説があり、一つは福岡県筑紫野市の般若寺跡（塔原廃寺）と二番目は奈良県香芝市の般若寺・般若尼寺（尼寺廃寺跡）である(東野治之(2013),p90)。規模や遺構からすると、後者が有力と考えられる。
蘇我氏の系譜
蘇我氏の系譜は武内宿繭を祖とする(太田亮(1942))。 蘇我高麗 –蘇我稲目 –蘇我馬子 -蘇我倉麻呂-蘇我日向
参考文献
- 太田亮(1942)『姓氏家系大辞典』磯部甲陽堂
- 坂本太郎, 井上光貞,家永三郎,大野晋 (1994)『日本書紀』岩波書店
- 東野治之(2013)『上宮聖徳法皇帝説』岩波書店
蘇我馬子 ― 2023年08月14日 23:12
蘇我馬子（そがのうまこ、?-626年)は敏達から推古まで活動した飛鳥時代の豪族である。 「蘇我馬古」、「有明子」、「嶋大臣」、「汙麻古」とも記される。
概要
蘇我稲目の子、蘇我蝦夷の父。飛鳥時代の初期に活躍した政治家・豪族である。 敏達元年に大臣となる。 敏達、用明、崇峻、推古の４代の大王に渡りヤマト政権の中枢で活動した。仏教を広めるため物部守屋と対立し、これを滅ぼした。
大臣就任
敏達元年夏四月に百済の大井に宮殿を作り、物部守屋を元のように大連とし、蘇我馬子を大臣としたとされる。百済の大井とは百済大井宮である。
- （原文)以物部弓削守屋大連爲大連如故、以蘇我馬子宿禰爲大臣。
再任か初任か
しかし、これ以前に物部守屋を大連とした記載は見当たらない。父が大連だったからというなら、馬子の父の蘇我稲目も大臣であったから、ことさら物部守屋だけを前の通りという理由は不明である。
- 垂仁廿六年秋八月 天皇勅物部十千根大連曰
- 履中二年春正月 當是時、平群木菟宿禰・蘇賀滿智宿禰・物部伊莒弗大連・圓圓、此云豆夫羅大使主、共執國事
- 雄略三年冬十月 以平群臣眞鳥爲大臣、以大伴連室屋・物部連目爲大連。
- 淸寧廿三年八月 「於是、大伴室屋大連、言於東漢掬直曰」
吉備派遣
敏達三年（574年）冬十月に吉備に派遣されて白猪屯倉や児嶋屯倉などを設置し、管理したとされる。
- (原文)遣蘇我馬子大臣於吉備國、増益白猪屯倉與田部
仏教僧の育成
敏達13年（584年）、蘇我馬子は百済から渡来した木像と石像の仏像２体を貰い受け、鞍部村主司馬達等・池辺直氷田を使者として派遣して、修行者を探させた。播磨国に僧還俗の高麗の恵便がいたので、大臣は師とした。司馬達等の娘の嶋・善信尼11歳を出家させた。善信尼の弟子の二人漢人の夜菩の娘の豊女、二人目は錦織壺の娘の石女惠善尼である。 最初の日本の僧３名はいずれも女性であった。３人とも渡来人の家系のようである。
物部守屋との争い
- 用明2年4月（587年）、用明大王は病気になり仏教を信仰したいと諮った。物部守屋と中臣勝海は反対したが、蘇我馬子は詔を奉じて、穴穂部皇子に僧の豊国をつれて来させた。 ほどなく用明天皇は崩御し、物部守屋は穴穂部皇子を皇位につけようとしたが、6月、馬子が先手を打ち炊屋姫を奉じて穴穂部皇子を殺害した。同年7月、馬子は群臣に諮り守屋を滅ぼすこととし、諸皇子、諸豪族の大軍を伴い挙兵した。守屋は抵抗したが、厩戸皇子は四天王像を彫り戦勝祈願し、馬子も寺塔を建立し、仏法を広めることを誓った。迹見赤檮が守屋を射殺し、馬子は勝利した。8月、馬子は泊瀬部皇子を即位させ、崇峻天皇とした。 馬子は請願通り、法興寺（飛鳥寺）を建立した。
- （原文) 於譯語田宮御宇天皇之世、蘇我馬子宿禰、追遵考父之風、猶重能仁世之教。而餘臣不信、此典幾亡。天皇、詔馬子宿禰而使奉其法。於小墾田宮御宇天皇之世、馬子宿禰、奉爲天皇造丈六繡像・丈六銅像、顯揚佛教、恭敬僧尼。
百濟に留学生を派遣
崇峻元年(588年)、馬子は百済僧らに受戒の法を訊ね、善信尼らを百濟國の使者「恩率首信」等らにつけて学問留学させた。また法興寺を創建した。
帝紀の編纂
推古28年(620年)に厩戸皇子と馬子は「天皇記」「国記」「臣連伴造国造百八十部并公民等本記」を編纂した。
- (原文)是歲、皇太子・嶋大臣共議之、錄天皇記及國記、臣連伴造國造百八十部幷公民等本記。
病気と死去
- 書紀 蘇我馬子は日本書紀では推古34年(626年)5月20日に亡くなったとされる。桃原墓に埋葬されたとされる。評するに「武略有りて、また弁がたつ。仏教の三宝を恭敬して、飛鳥川のほとりに住んでいた。庭の中に小さい池を作った。小島を池の中にはなつ。人は島大臣といった」（書紀推古34年）とされる。桃原は石舞台古墳のあるあたりと考えられている。
- (原文) 夏五月戊子朔丁未、大臣薨、仍葬于桃原墓。大臣則稻目宿禰之子也、性有武略亦有 辨才、以恭敬三寶。家於飛鳥河之傍、乃庭中開小池、仍興小嶋於池中、故時人曰嶋大臣。
- 帝説 上宮聖徳法皇帝説では、病気になったのは推古34年(626年)8月、馬子のため男女千人が出家したとされる。馬子の死去は推古35年(627年)6月とする。
馬子の墓
明日香村にある石舞台古墳は、馬子の墳墓とする説が有力である。
蘇我氏の系譜
蘇我氏の系譜は武内宿繭を祖とする(太田亮(1942))。 武内宿繭 - 蘇我石川- 蘇我満智 – 蘇我韓子 – 蘇我高麗 – 蘇我稲目 –蘇我馬子
参考文献
- 太田亮(1942)『姓氏家系大辞典』磯部甲陽堂
- 坂本太郎, 井上光貞,家永三郎,大野晋 (1994)『日本書紀』岩波書店
- 東野治之(2013)『上宮聖徳法皇帝説』岩波書店
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